第64章
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这里并没有外面的化工产业，也没有常见的农药和化肥。传统农家肥是重要的肥料，有些树木的叶子捣碎发酵或者烧成灰也可以当做肥料或能除虫，但田地防治虫害主要还是依赖生态，所以青蛙非常重要。
蝌蚪需要惜护，不可以伤害，而青蛙是可以食用的，当地居民偶尔抓两只做菜可以，但不能抓了之后拿到集市去贩卖。注解还有细节规定，捕捉青蛙自食必须是即食，不得腌制作成肉干之类长期保存。
新十款天条的第三条，规定天国年产铜不得超百斤、产锡不得超五十斤。可见这个地主也是有金属出产的，而且铜和锡还可以配出各种青铜合金。为什么将产量限制得这么严格？须知大规模的冶金会耗费大量的人力、物力以及环境资源，在这里是不可能持久的。
仅仅是料这一项，需要大量的木炭，短时间内可能把能砍的树都砍光了。而且假如劳动力都去开矿冶金了，几千人全去了矿山恐怕都不太够，耽误了其他的生产会威胁到所有人的生存。
这里没有钢铁，只出产两种金属，铜和锡，当初进来的太平军应该也有匠人，而且找到了矿石。如今铜、锡以及青铜制品皆产自北大营，也是谭涵川到达的那个地方，那里有一个村社专门是搞冶金的。
在这里，所有的金属器物哪怕毁坏了也不能随意丢弃，都要交还营库，统一再送到北大营去重新冶炼。如今北大营新出产铜与锡的年规模加起来也只有几十斤，大量时间都是在冶炼收的旧金属。
尽管损毁金属器物可以收，但在使用过程毕竟会有腐蚀、消耗，每年新出产的金属又不多，所以铜器、锡器、青铜器在这里非常珍贵。圣经的注解做了严格的规定，除了必须收利用之外，还禁止用以制作赏玩之物。
所谓赏玩之物，是放在那里玩赏，平时却用不到的东西。这里用的加工最多的金属器物是青铜，主要用来铸造刀具、炊具以及各种砍伐与建筑用具，件的还有渔的坠子等。更有意思的是，这里的黄金很多，几乎家家户户都有不少。
黄金并不是当地出产，而是从远古时代一直留下来的。根据当地的历史推测，想当年那几万太平军撤入这里的时候，应携带了大量的黄金制品。万年前他们带到这里的刀枪等钢铁制品早已朽蚀无存，但化学性质极其稳定、万年不朽的黄金却保存了下来。
黄金在这里主要用作流通货币，铸造成差不多五分硬币大，但份量可外面的五分钱钢蹦重多了。一枚金币可以在集市买到一只鸡。金币也是由北大营统一铸造的，包括当地所使用的装饰性金器。
北大营的特产是金属器物，同时也负责整个天国的冶金工艺，因为那一带有金属矿，堪称整个天国的重工业心，虽然这里所谓的重工业也仅仅是手工业。
冼皓所到达的西大营，特产是油和纸，还有各种竹木制工艺品，堪称天国的轻工业心了。因为那里平原田地较少，周围是大量的丘陵山地，生长着大片的竹林，只能因地制宜发展出这些产业。
当地人食用的油主要有三种，葵花籽油、西瓜籽油与南瓜籽油，以葵花籽油产量最高。其实每个大营都产油，但北大营最多，常用来与其他大营交易别的物资。至于竹纸和桑皮纸，只有西大营出产，这是天国默认的分工。
朱山闲所到达的南大营，有一种非常重要的物产，是盐。因为那一带有盐井，也不知是什么时候被什么人发现的，古时代还因此发生过战乱争夺。除了盐之外，他们还盛产花椒、桂皮、辛草根等各种调味品，多是在缓坡人工种植的。
这里没有辣椒，这个世界没有原生物种，万年前应该也没有人把种子带进来。但后人却发现了一种草，叶子可以炒菜，根须则可以当调料入味，口感辛辣，如今已人工种植数千年了，培育出的品种非常优秀。
至于丁齐所到达的东大营，则堪称整个天国的鱼米之乡。所谓鱼当然是指水产了，这一带的湖泊水塘面积加起来耕田还大。米指的却不是大米，而是另外四种东西：藕粉、莲子干、菱角米和鸡头米。
东大营也有水稻田，出产稻米，还有部分麦田，但粮食产量赶不大营。大营是天国最重要的粮食产地，它的人口将将超过整个天国的五分之一，粮食产量却占到整个天国的五分之二以。
大营有五个村庄，其他四大营各有四个村庄，当地人称之为“社”，整个天国共有二十一社。这些营和社的位置颁布很有讲究，在每一营内部各个社彼此的位置，都在白天能够往返之地。
如天亮后从某个村庄出发，正午之前能到达目的地，然后在那边办完事情，天黑后还能赶来。
东大营有东营库社、东营一社、东营二社与东营三社这四个村庄，每个村庄的规模都不大。东营库社有二百多人，共五十三户人家，而其他三社的居民皆在一百八、九十人左右，不超过五十户人家。
这么的村庄规模，为什么不干脆都住在一块儿呢？因为当地民众的活动范围必须要向外扩展，才能占据所有适合开垦的平原区域，开垦更多的田地、采集更多的资源。
五个大营的位置是天然形成的，间都有山地阻隔，交通不便难以联通。从东、西、南北、每个大营的库社，也是神祠所在的村庄，到达大营库社所需的时间，脚程快的话差不多正好一个白天。天一亮出发，路别耽误，差不多能在天黑前赶到，当天却不可能来。
所以大营也是整个天国的交通、交易与信息集散心，每月一度的大市在那里。
当地的黑夜是很可怕的，不仅伸手不见五指，而且在野外还有能遭遇夜龙袭击。假如不幸被夜龙咬了，很可能会染“恶风”，药石难治。所谓夜龙是丁齐等人在山遇到的那种白翼龙，样子像脸盆大的白色利齿蝙蝠，当地人则称之为夜龙。
白天在山最危险、最凶猛的东西是山彪，在接近山区的地方偶尔能碰见。果然是彪，丁齐当初没有认错，或者当地的古人也是这么认为的。
东大营元帅呈的天国物志供有九册，其第一册讲的是各大营的特产以及主要物产，对照圣经阅读，可以帮助理解那新十款天条以及天国历史。
那么这新十款天条究竟是谁颁布的？此人被称为天国万年一出的圣人，也是此地的最后一位天兄，名叫陶昕。提到陶昕，必须要了解天国的历史。天国的历史长达万年，但重大事件所发生的年月日都很清晰的编年史，始于三千年前的陶昕时代。
至于更久远的时期，虽然有些事件的历史年代尚可考证，但大部分历史事件已难知确切年月，有些甚至已难辨真伪。整个天国的历史可大致分为四个时期，古时期、远古时期、古时期与近古时期。
古时期是神话传时代，据人类的祖先漂泊在凶险的战乱流徙时空，是皇天帝开辟了世界，指引人类安居。还有一种传，当初有数万人来到这个世界，当所有人都走出崇山峻岭到达可安居的平原时，剩下的只有一万来人。这在天国史，被称为万民创世。
万民创世是官定法，是当年的陶昕天兄确认的。读到这里，丁齐也能猜测到万年前的情形。数万太平军民到达这个方外世界，被分布到不同的地方，因为各种原因折损，如在深山饿死、受伤而亡、遭遇虫兽袭击、感染了瘟疫。
最后剩下的这一万来人，应该都是精英了，至少免疫力特别强。他们到达平原集结起来，开垦田地建造房屋村寨，为后人的生存打下了基础。这段历史很长，留下的明确记载已经很少，大约到了七千年前，此地进入了古时代，也是五营争霸时期。
由于天然地势的原因，人们的聚居地自然分成了五片，渐渐形成了五个大的部族。各个部分之间为了争夺对整个天国的领导权，同时也是为了控制所有的物产，部族首领们开始发起战争。最倒霉的是的部族，因为其他四个部族谁都会先打他们，然后再去进攻别的部族。
所以五营争夺实际四营争霸，只是因为天国的现代人习惯了五营这个称呼，而在史被称为原之战。如今大营所在的位置，先后被不同的部族占领。
最早挑起战乱的是北方部族，因为他们生活的环境很贫瘠，物产并不丰富还需要用大量的特产到原部族去交易粮食。北方部族发现了矿藏，开始冶炼制作青铜武器，开矿消耗了大量的人力物力，其他物产更加匮乏了，于是便武装起来去掠夺。
北方部落首先占据了原，然后再进攻其他三个部落，几次被打退甚至连原都丢了，然后再打来这场战乱断断续续绵延了近千年。为什么仗打得这么磨叽？因为当地的实际情况限制了战争规模以及持续的烈度。
当地的黑夜影响行军，更影响扎营。所以军队一般都是在清晨出发，日落前到达目的地开打，假如攻占不了村寨得在黑夜里扎营。而夜间扎营是非常危险的，必须点足够的火堆，附近的树都砍光了，后来得从更远的地方运来木料，这对进攻方非常不利。
战争的结果造成了人口的锐减，到最后整个世界已经不足两千人了，尤其以北方部族最惨，战争几乎进行不下去了，道路以及村寨两旁的树几乎都被砍光了。这是一段艰难的黑暗岁月。原之战到底在什么情况下停止的，史料并没有明确的记载，那个年代毁坏的东西太多了。
原之战结束后便进入了远古时期，史称王朝时期。西方部族的领袖号称天兄下凡附体，向所有人颁布了谕，他同意将盐按人口提供给各部族，只需交易所缺的物资，他还提议在原建立大市，最终统一世界建立了第一代王朝。
这个王朝延续了五百年，王位由那位天兄的子孙世袭。最终王朝的覆灭是因为天王没有了子嗣，其他人趁势争位，结果又是一场战乱。从此之后的王朝时代战乱不断，少隔数十年，多隔百年，有一场争夺天王之位的战乱出现。
据史记载，争王成功者往往都是天兄下凡。有时候在同一个时代，冒出好几个人天兄附体，那么失败者又该怎么定义呢？世人自然给了一种解释，那是天兄曾经附体，但是后来皇天帝不看好此人品行，天兄也离开了。
连胜利者也认可这种法，宣称自己才是皇天帝最后看好的那个人。
王朝时代延续了两千多年接近三千年，它终结于一位天兄之手，此人名叫陶真功。陶真功也是天兄下凡附体，推翻了当时的天王，但他却没有登天王大位，而是以天兄的名义发布了谕，宣布天国不再有天王，这是皇天帝的意志。
天国如今的五大营制度，是陶真功制定的，一直延续到现在。陶真功之所以能够成功地改变了天国，不仅因为他是天兄、拥有足够的权威，还因为他活得足够长。据史记载，他活了一百七十二岁。
其实天国这个称呼，也是陶真功定下的，他借用了古神话的法，当然也对外宣布这是皇天帝的旨意。从陶真功正式创立天国开始，天国进入了古时代，古时代持续的时间很短，大约只有三百年。
这三百年，是天国最好的年代也是最坏的年代，它经历了前所未有的繁荣，也差一点到达了人类灭绝的边缘。如果不是天国最后一位天兄陶昕的出现，人类恐怕会真的灭绝了。
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136、末世
16、末世
陶真功医术精湛，他为民众治好了很多此前根本治不了的病，而且走遍天国所能涉足的山野，寻找到不少药材和作物，并向世人传授了他的医疗技术。 这使得婴幼儿夭折率大为降低，人们的平均寿命大大延长。
陶真功创立天国后，人类社会迎来了空前的大繁荣，世界一片太平，既无内忧亦无外患，各种制造技术以及艺术创作都得到了飞速的发展。
医疗水平提高后，首先获得发展的是农业技术。在漫长的历史选育的基础，天国民众又培育出了大量高产作物，并发现了很多新的作物可供人类享用。与此同时，他们又大规模的驯化了野生动物为家畜，最早是那种野生的竹鸡。
丁齐等人在村寨吃到的竹鸡和山的野生品种已经不太一样，经过人们历代选育之后的家养竹鸡，生长更迅速、肉质更鲜美，产蛋量也更多。人们还驯化了另一种可以替代人力的家畜，是山的麋鹿。
麋鹿在这里被称为“牛马”，这是一个词，表示它可以取代传的牛和马的功能。天国没有马，早年的太平军残部曾经带进来不少马匹，但那些都是被骟过的战马，无法在这里繁育出后代。
麋鹿在外界并没有被成功驯化，只是在神话传曾是姜子牙的坐骑。但在这里人们并没有别的选择，捕捉野生幼崽饲养，并经过不懈的努力一代代选育淘汰，留下其最温顺的个体再进行繁殖，终于勉强成功了。
牛马可以取代人力犁田、拉磨、背负货物，使劳动力获得极大的解放，再加粮食亩产量的提高，意味着可以用更少的人养活更多的人。于是其他技术也随之发展，如冶金业，更多的人可以去开矿冶金，铜、锡、青铜等各种金属产量也越来越高。
人们还把这种贵重的金属制造成各种精美的工艺品，如装饰性的酒器、大型摆件以及各种雕像。天国史最著名的一座雕像，是陶真功的塑像，内部镂空，外壳以青铜铸，表面包金，有数丈高，重达三千余斤，堪称迹。
这尊包金铜像是在陶真功去世后第三年铸成的，以纪念这位圣人。他在人们心目的地位已不仅是代表皇天帝意志的天兄，更是一位人间的圣人。
陶真功活了一百七十二岁，在他去世之时，也是天国史人类社会发展的巅峰时期，整个世界都呈现出一片欣欣向荣的景象。生产技术提高之后，更多的劳动力被解放出来投入创作与创造之，化艺术亦空前繁荣。
在接近七千年的历史，人们从来没有体会过这样的物质生活与精神享受。除了金属器物，各种其他工艺品也纷纷出现，皆精美无甚至巧夺天工。直到今天，天国的竹编工艺仍是那个时代的继承以及再发展。
人们在平原开挖了很多沟渠水道，既能用以灌溉，也使交通运输更加便利。如今的很多水渠以及湖泊都是当初的水利工程遗迹，后人又加以改建利用。
物质丰富、技术进步之后，人们理所当然要享受更好的生活，而且人口不断增长，原先的村寨也难以容纳，他们建造了更多的村寨，将活动范围一直延伸到远方的山坡脚。世界所有适合居住的地方都开发了，又向着更深的山野进发。
原先的房屋当然显得狭与破旧了，几乎全被推倒重建，人们当然要追求更新更好的东西，建造了很多宽大宏伟的建筑。金属产量毕竟有限的，这里最发达的工艺还是制陶，各种精美的新型陶制器皿也纷纷出现，成为了天国的一种时尚。
无论是烧砖建造房屋还是制陶，都需要消耗大量的黏土，这有可能会破坏耕地，但这没有关系，新开垦的土地更多，而且各种作物产量在不断提高。人们的足迹进入了山野，砍伐了森林之后，又在坡地种植了各种新作物，基本一片地方只专种一种东西，以便管理。
在天国的最巅峰时期，总人口已经超过了两万，平原满是村寨与田地，到处升起浓烟，连山野边缘适合开发的坡地也密密麻麻种满了各种经济作物。
当时的人们已经在考虑炼制钢铁了，却因为没有找到铁矿石而作罢，虽然很多岩石和土壤都含有铁元素，但缺乏真正的富铁矿，从技术无法实现，算能实现代价也过于巨大。
灾难是突如其来的，在那尊陶真功的雕像落成后不久，天国突然爆发了一场前所未有病虫害，很多作物欠收甚至绝收。病虫害过去之后，情况仍未好转，有大片作物枯死，粮食产量也开始锐减。土地早已耕作多年，尽管更换了高产良种，但肥力毕竟不足了，病虫害时时侵袭。
伴随着粮食匮乏的是料匮乏。这里并没有发现外界如煤炭、石油那样的矿物料，所使用的一直是植物料。平时生火做饭，用的主要是稻草、秸秆、藤蔓之类等田收余料，所产生的灰烬也是重要的肥料，可是这些东西越来越不够用了。
不仅如此，冶金和制陶也要消耗大量的料，这些料主要是木炭，后来木炭不足也使用了竹炭，聚居地附近能砍的树几乎都砍光了，只能到更深的山野去伐木。但是料的匮乏也了限制了人们的活动范围，民众很难再走到更远的地方，活动区域不得不渐渐收缩。
这里的黑夜是绝对的黑暗，而且还有夜龙这种危险的生物。夜龙惧怕火光，人们要点火堆才能驱赶它们，在夜间行走要举着熊熊烧的火把，或者推着车在特制的陶缸里点一堆火，这都是需要料的。
活动范围被压缩，人们更难获取各种资源，再加食物的匮乏，附近物种遭了殃。青蛙是一种重要的肉食来源，几乎被捕食绝迹了，于是病虫害便越来越严重，而河流的鱼虾也几乎绝迹。
当陶真功在世之时，对世人的很多行为还有所节制，而且那时是整个世界飞速发展时期，发展掩盖了一切。等到陶真功去世之后，人们的热情和欲望再也无法抑制，彻底地爆发出来。那时候的人们，真的相信他们是整个世界的主宰，可以掌控天地间的一切。
当灾难一而再、再而三的降临，世人的处境急转直下，很快又出现了战乱纷争。战乱首先又是从北大营开始的，因为那里连年饥荒已无余粮，人们把最后留的种子都吃完了，次年无法播种，缺乏料的情况下甚至都无法走到远处的山野去采集可怜的食物。
要么等着饿死，要么想办法出去掠夺，他们选择了后者。首先是北大营各村寨之间的互相掠夺与洗劫，然后骚乱又漫延到大营以及天国的各个村寨。在生存的考验下，很多人不再考虑善良与廉耻，一旦有人开始劫掠，很快会有其他人效仿，整个天国乱做一团。
几乎各个村寨之间都曾爆发过争夺生存空间和资源的械斗，留下了难以化解的仇恨，而仇恨导致了更大规模的冲突，这是一个恶性循环。当第一次灾难到来之后，短短不到二十年的时间，曾经无辉煌的明时代彻底崩溃了，很多村寨都化为了废墟。
很多人聚众称霸，率领一批手下四处劫掠，发起战争，都是以天兄附体下凡的名义为号召。这一段历史有很多缺失，史料记载的法也很隐诲，但丁齐能想象，那恐怕是一个所谓天兄层出不穷的年代，到处闹天兄，闹得越凶，整个世界便越快地滑向深渊。
无数精美的工艺品被毁弃，田原荒芜，伴随着人口的大量死亡，很多知识与技术的传承断绝了，世界仿佛重新到了饮毛茹血的蛮荒时代，很多物种也灭绝了。据史料记载，天国人口最少的时候，不多不少恰好只剩下了五百人，此时据第一次大灾害来临差不多是三十年。
短短三十年时间，两万几千人锐减到五百人，确实已经到了灭绝的边缘。这五百人能够活下来，多少还要感谢这里独特的环境。因为黑夜的存在，少数离得很远的人很难直接起冲突，活动范围已不会产生太多交集。
当人口锐减接近灭绝之后，争斗当然也渐渐平息了，幸存者散布在各村寨废墟苟延残喘。这时陶昕站了出来，宣称天兄下凡附体，并自称是秉承皇天帝意志的救世之主。
陶昕这一年已经五十岁了，但仍然身强力壮。他的青年时期，正是这个世界明崩坏的年代，之所以还能活下来，一方面是他的天赋过人，另一方面也是因为他的身份。
陶昕是陶真功的玄孙，在他幼年时陶真功还在世。陶真功最喜欢的后代是陶昕，经常将之带在身边亲自教导。后来人们不管怎样互相争斗，但对陶真功无尊敬的，没有人去刻意伤害陶昕。
在各处“闹天兄”的年代，很多人不仅自称是天兄下凡附体，甚至也宣称是陶真功意志的继承人。当时有不少人劝过陶昕也自称天兄下凡附体，以他的威望必然能聚集一大批追随者，成为最强大的一股势力。
但年轻时的陶昕却没有这么做，一直等到了五十岁，等到曾经所有的“天兄”都已经不在了，人们甚至已经放弃了信仰与希望。
陶昕本人的经历也足够有传色彩。据他时候很调皮，有一天黑夜里偷偷溜到了村寨外，因为他想知道这个世界的黑夜里究竟有什么？结果他被夜龙咬伤了，一连发了十来天的高烧，但在陶真功的精心救治下，竟迹般地活了下来。
大难不死的陶昕仿佛获得了一种免疫力，算被夜龙咬伤也不会染恶风，当然了，还是不要被咬伤的好，假如被太多的夜龙袭击恐怕仍然很危险。他的另一个本事是能穿行黑暗，哪怕没有任何照明，在黑暗行走也不会迷路或失足。
陶昕制作了一副披满全身的金丝竹甲，连面孔和眼睛都能挡，穿行于这个世界的白天和黑夜，找到了所有的幸存者，给他们带去希望。他一共找到了四百九十九人。
陶昕能找到所有人，这已被视做神迹了。而且他继承了祖先陶真功的医术，为很多幸存者治好了伤病，赢得了一致的尊敬。他宣称天兄下凡附体，没有任何人会质疑，当然了，陶昕还宣称自己是秉承皇天帝意志的救世之主。
他引用“敬拜皇天帝”的教义，告诉所有幸存者：刚刚经历的黑暗年代，是传的末世，也是皇天帝对世人的惩罚。因为人们忘记了天条，用无穷无尽的贪欲企图索取世间的一切，还彼此掠夺、无节制的杀人害人。
末世之后救世之主来临，率领世人自救。世人要真正地敬拜皇天帝、谨守天条，这个世界才会重新迎来生机。这是救世主的预言，而这个预言在世人眼无准确。真的是天无绝人之路，荒原渐渐重新长满了草木，河流也渐渐出现了鱼虾。
陶昕找到了所有的幸存者，先让他们聚居在大营、东大营、西大营这三个地方，然后率领人们在荒原找到了很多曾经的作物。这其有不少应该是早年人工种植的，少数种子落在了荒原，又在野生环境下生长保留了下来。
人们收集种子开垦田地，重新恢复了耕作与生产。在缺乏工具的情况下，陶昕作出决定拆掉了陶真功的塑像，重新融铸金属制造工具分发给大家。
陶昕还做了一件很重要的事，他记录了所有幸存者还能记得的知识，然后分门别类整理保存，再教授给后人。当天国一点点恢复元气，人口渐渐增长，他又恢复了五大营的制度。
天国五大营制度是陶真功开创的，陶昕则新增了一项制度，是要求所有儿童都要在各大营神祠入学受教，神祠也是保存典籍资料的地方。而陶昕最重要的举措，是在其晚年颁布了“新十款天条”。
陶昕和他的祖先陶真功一样很长寿，据记载他活了一百六十岁。在他去世时，天国的总人口已经恢复到三千左右了，算是已基本摆脱了灭绝之忧。
新十款天条的最后一条也最特别，是：末世之后，“天使降临自界，而非天国所生。凡生于天国者，若宣扬天兄附体，乃不敬皇天，斩。”
这一条断绝了后人再自称天兄下凡附体的可能，算是釜底抽薪之计。
所谓天兄下凡附体，是宣称能代表皇天帝话。然而陶昕以皇天帝之口了，以后不再有天兄下凡附体。这是一个难以反驳的结论，假如今后有谁再有谁宣称天兄下凡附体，便意味着皇天帝的法自相矛盾。但这又怎么可能呢，那只能是其本人妄言。
以陶成功一百五十岁那年颁布“新十款天条”为起点，天国进入了“近古时期”，安然延续三千年直到如今，而如今这里是一个人人安居乐业的太平世界。
新十款天条有一条固定：每大营人口过六百，户可生三子；每大营人口过八百，户可生两子；若人口不足六百，户所生不限。当代国人看着肯定感觉眼熟，这不是是某种计划生育政策吗？但这里有什么技术条件能保障其实施呢？
陶昕既然定了这一款天条，有办法解决问题。他在山野找到了一种絮树，以絮树籽榨油服之，男子行房事将不会使女子受孕。
假如谁家生育“名额”已满，在刚出生的孩子满半岁之时，其父会被军师大人请去吃菜，一盘由三钱絮树籽油炒的菜。这样的菜要一连吃十天，且这十天内不得行房事，然后接下来每个月还要吃两次，在“市”之时，便可以持续避孕。
假如因为某种原因，这户人家又可以再生孩子怎么办？如原有的孩子意外夭折或者本大营人口下降。这也好办，只要停止服用絮树籽油，三个月后会恢复正常。
絮树籽油产量很少，因为絮树并不是一种很经济的作物，天国不可能大规模种植，所以絮树籽是一种管控物资，由营库统一保管。符合条件的，不想吃都不行；而不符合条件的，想吃都吃不着。
这些内容，都记录在圣经的注释，丁齐和三名弟子轮流观看了这部典籍。毕学成是最后一个看的，当他看到这里时，突然哎呀怪叫一声道：“谭师伯开的那张汤浴药方，其有一味‘三钱絮树籽焙干磨粉’。那我们几个男的，是不是都被避孕了？”
叶言行瞟了他一眼道：“毕师兄啊，难道你把那一桶洗澡水都给喝了吗，而且还打算连喝十天？”
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137、三千年前的体会
毕学成这个人有点嘴碎，经常满嘴跑火车，而且还总带着一股生气。!见到他，丁齐会忍不住想起石不全，所以才动了收徒的念头，不仅教以方外秘法，还传了册门入微术。这子练得还不错。
丁齐收徒的时候，毕学成已经是大三学生了，今年二十一岁。石不全当年可是从练习入微术的，假如丁齐只按照传统江湖八大门的那一套去教毕学成，毕学成恐怕很难入门，算能入门也得耗费很长时间，以他的年纪甚至都已经晚了。
可是丁齐发现，用一种间接的方式修炼效果可能会更好，那是先传授方外秘法，假如方外秘法能够修炼入门，以此为根基，再习惯江湖八大门秘术，便有触类旁通的效果。表面看这是走了一条弯路，实际却成了一条弯道超车的捷径。
其实丁齐本人也是受益于此，以他的年纪从现在才开始习武，哪能那么容易练成“棍尖的抟云手”？开创方外秘法并突破层层境界是其根基，另一方面，指点他的都是各门高人，且仙家饵药月凝脂的确名不虚传。
丁齐的众弟子也算是享受了尊长的福荫，庄梦周曾经特意称赞过丁齐，方外秘法是了不起的大成。在丁齐看来，毕学成修炼入微术是走了一条捷径，但在他人看来可未必是这样。因为方外秘法并不是那么好入门的，甚至单独修炼入微术更难。
丁齐的几名弟子都能入门，因为他们得到了丁齐本人的亲传，丁齐的特殊天赋和所掌握的种种手段可不是人人都会的。假如换一个师父教，再换一批弟子学，一辈子都入不了门恐怕都有可能。
有修炼方外秘法的境界为根基，再修炼其他秘术则更好入门，但修炼秘术也会占用大量的时间和精力，弄不会舍本逐末，所以丁齐只打算教授毕学成入微术。而毕学成想把入微术修炼到石不全当初那种水平，恐怕还得下好几年功夫。
叶言行与毕学成同岁，今年也是二十一，他跟毕学成同寝室，是关系最好的朋友。叶言行平时的话不多，为人有点腼腆，但时不时总能蹦出几个金句或者段子来，是个典型的在络时代成长的青年。
对叶言行，丁齐想教他疲门观身术，他的名字和叶行只差一个字，而当初叶行自称疲门弟子却不会观身术。但眼下时机还不成熟，主要是丁齐这个师父自身的水平还不够。
丁齐并没有得到疲门观身术的秘传，虽然他与疲门大师吴申守有过一面之缘，还将方外秘法的第一层境界起名为观身境，对观身术也有感悟，但还没有总结出属于自己的观身术修炼体系，只能等将来再了。
至于孟蕙语，她两位师兄一岁，今年二十，能拜丁齐为师也是缘法使然。丁齐打算教她要门兴神术，其实也不能完全是要门秘传了，那是丁齐根据要门秘传自己总结出来的兴神术，范仰当初并没有教他。
根据丁齐的专业和经历积累，他如今已能总结出一套类似要门秘传的兴神术，假如要在这里滞留很长时间，不妨找个机会传授给孟蕙语。
丁齐何动了传授三名弟子这三门秘术的心思？因为他所认识的江湖八大门传人，石不全如今下落不明，范仰已经不在，而疲门传人则不知在何处，他也想在自己的手补全八门秘术传承。
丁齐还有两名弟子在外面呢，是涂至和魏凡婷。涂至是大师兄，今年三十了，年纪丁齐都大。至于魏凡婷，则搞不清她确切的年纪，身份证是二十五岁，但看去却只有十六、七岁的样子，不愧是从吃月凝脂长大的。
对这两名弟子，丁齐暂时倒没有想教他们八门秘术，一方面他自己也没有修炼那么多，另一方面还是让他们去过日子好了，暂时也考虑不到。假如丁齐等人在这里困守一年，也不过相当于外界的六天左右，连一个星期都不到。
教授弟子之余，丁齐本人也要修炼，行走在深山的时候他已经有一种感觉，假如方外秘法的境界不能更一层，他们恐怕出不去了。
听见两名弟子的搞笑对话，丁齐也忍俊不禁，将手的天国物志第一册翻开到其一页道：“你们该好好看看这里的介绍，絮树籽也是这个世界的一味药，是圣人天兄陶昕发现的。据陶昕所，其药性可‘除溃疮、去恶虫’。
假如不慎被夜龙咬伤，要赶紧用火罐拔出伤口的污血，以焙干的絮树籽磨成的粉，在一个时辰内煮热水浸泡全身汤浴，或许还能救一命。可见此物应该有杀菌消毒的作用，你们谭师伯在汤浴药方里加了这一味药，不是没有原因的，他应该已经看过了此地的医。
絮树籽不是絮树籽油，内服和外用的效果也不一样。根据记载，絮树籽油想达到最佳的避孕效果，最好和荤油一起食用，也是用来炒肉或炒菜时加一点动物脂肪。再了，这和你毕学成有什么关系，难道你还想在这里做点什么吗？可别忘了你们庄师伯颁布的谕！”
叶言行打趣道：“假如你真被避了孕，在这里做点什么岂不是更方便？可是庄师伯早有远见，提前颁布了那道谕，你已经没机会了！”
毕学成讪讪道：“你别总扯我，是谁在路嚷嚷要找蝴蝶姑娘来着？我刚才只是有点担心，会不会影响到我将来的功能”
叶言行：“根据此地这么多人三千年的实践，应该是不会影响的。师兄啊，你别再扯这些不正经的了，你没看孟师妹脸都红了吗？”
孟蕙语的确脸红了，低着头甚至有些坐立不安，好像有什么不对劲。丁齐关切道：“孟，你怎么了？”
孟蕙语颇不好意思地声道：“我想洗手间。”
他们住在神祠的后跨院，后跨院并没有茅房。因为这里平时根本没人住，谁会在没人住的地方修茅房呢？而且在这里的黑夜，走出屋子去茅房也不方便甚至会有危险。但这里的人考虑得很周到，屋备好了各种可能会用到的物品，每个人的床帏后都有一件现代都市人很熟悉名称但几乎没有见过的东西马桶。
丁齐放下手的本道：“这部天国物志共有九册，你们各取其两册拿去看，看完了再交换。今天不要睡太晚了，天亮后再看不迟，避免浪费蜡烛，我先送你们房间。”
此时天已经黑了，每个人的房间里事先都放好了四根蜡烛，核桃粗细一尺长短，每根都能点很长时间。与外面常见的矿蜡不太不一样，这里的蜡烛呈褐黄色摸起来有油腻感，应该是用树脂以及动物脂肪制作的。
蜡烛在此地非常珍贵，普通人家平时根本不用，连油灯都很少点，天黑后关门窗睡觉了，他们几人这是享受了天兄的待遇。桌还放了火镰，以火镰打火其实很不方便，他们也不太会用，还好众人来的时候都带了防风打火机。
丁齐一手拿着蜡烛，一手提着棍子走下了楼，将三名学生送了他们各自的房间。他站在院看了会儿黑沉沉的夜空，然后屋将蜡烛熄灭放下，周围陷入了伸手不见五指的黑暗。他在黑暗提着棍子又出门下楼了，穿过院落径直走出神祠。
来到前院的时候，旁边的厢房突然有了动静，黑暗听见了开门声，东大营元帅肖博知的声音问道：“丁天兄，您夜里也要出去吗？还是在屋里待着较好，外面会有危险。”
丁齐答道：“不用担心，我只是想在附近走走。”
肖博知：“天兄若想夜间出行，我这叫人点火车护送。”
所谓火车，与外面的火车当然不一样，是面载着一个陶缸，陶缸可以点火堆的手推车，是此地夜间出行的必备物品之一，而且人们不能离火堆太远。
丁齐摇头道：“不必了，我只是想感受一番当年陶昕圣人穿行黑夜的体会，不会有什么危险的，你睡你的吧，不必管我。”
肖博知：“那要不要披竹甲？我这叫人给您拿一副合身的。”
丁齐摆手道：“竹甲也不必了，你既称我为天兄，应该相信我的话，我没事不会有事。”
天兄的话都这么了，肖博知也不敢反驳，只得在门前躬身道：“丁天兄一切心，若有事便随时呼唤我等。”
他们交谈时带着动作和手势，但彼此都是看不见的，因为环境没有丝毫亮光。完话肖博知已经把房门关了，丁齐突然又问了一句：“元帅大人，你一开口叫出丁天兄。这里看不见，又怎么知道是我？”
肖博知：“丁天兄的脚步声与其他三位天兄不同，感觉也不一样，我自能分辨。”
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