第95章

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“昆仑”有多层含义，现实中的昆仑山就不了，首先在上古神话传中，它是天帝与众神仙所居之地。而在丁齐看过的中，还有东昆仑和西昆仑的法。

西昆仑是一片广袤无垠的天成仙家洞天，又称昆仑仙境，乃众多世外高人的修行之地，而东昆仑就是人们所生活的世间。所谓两昆仑盟主，是指梅野石打通东西两昆仑屏障，被所有修士公推为立约之盟主。

而风君子刚才所的昆仑界，还有更广泛的含义，不仅包括东昆仑、西昆仑，还包括上古传中的昆仑，也包括众人所在的间世就是丁齐所读作品中的那个世界，不局限于一时一地，还包含古今中外，宏大而完整，且是开放式的。

没想到丁齐今天居然打开门户进来了，而且还遇到了风君子。如果这里也是一个方外世界，那么丁齐不可能探索完，它不仅在空间上是无限的、时间上也是开放的，与丁齐曾到过的境湖、大赤山、琴高台、禽兽国都不一样。

丁齐一边在心里琢磨，又开口问道：“这里是绿雪茶园，那么神木林何在？”

在丁齐所看的故事中，绿雪也是一位草木之精的名字，其原身是昭亭山中的一株茶树，修行有成化身为一名女子。在唐朝的时候，武则天先是派一位法号智诜的高僧，册封绿雪为昭亭山神，后来又派了一位名叫善无畏的高僧，下诏取消了山神的册封。

昭亭山中有一座山神庙，始建于唐代，庙中供的就是绿雪的神像。但后来绿雪失去山神位，这座山神庙在后代也渐渐废弃了。到了上个世纪八十年代，风君子为了救助一位驻留世间的阴神，也就是他的弟子柳依依，又自作主张册封柳依依为昭亭山神。

绿雪的原身是一株茶树，扎根之地叫做神木林。神木林是一处仙家洞天，就在昭亭山中却不知何处，凡人也不得见，很像丁齐所见过的方外世界。丁齐既然来到了昭亭山见到了的风君子，当然会有此一问。

风君子笑了：“神木林就是神木林，能见到就是能见到，见不到就是见不到。既然是方外来客，又认识我，那我请你喝杯茶吧，请随我来。”

丁齐又在心里嘀咕道：“果然不是庄先生！要是庄先生，应该请我喝杯酒才对呀？”他也在注意风君子到底是先迈出哪一只脚，然后暗叹一口气押错了！

风君子先迈出的是右脚，而非丁齐先前“下注”的左脚。看着风君子迈出的脚步，丁齐莫名又有些恍惚。这里是他无法穷其究竟的昆仑界，但若换成他已经探索“完毕”的其他方外世界，比如境湖、大赤山或琴高台，难道就能穷其究竟了吗？

就比如琴高台世界，丁齐留下了另一种方外秘法的传承，但他能决定什么人在什么时间将方外秘法修到哪一个境界吗？他知道陈容是否会变得更漂亮、彦若能否打开琴高台的门户来到外面吗？

丁齐并不能也不知，哪怕他已经走遍琴高台世界、凝炼了完整的心盘、能够与天地的意志共鸣与共情，同样也不能。因为世界是“活的”，在自行演化中。眼前风君子的脚步仿佛就意味着世界的演化，哪怕丁齐刚才猜对了，其实意义也是一样的。

风君子离开了山路向山坡上走去，丁齐紧随其后。没有路，就是穿过山中的杂花野树丛林，偶尔能见到野生的茶树，前方翠竹掩映间露出了凉亭的一角。

高坡上有一座六角凉亭，风君子是穿捷径过来的。凉亭中有石桌石凳，有一名高簪长发的绿衣女子站在亭中微笑点首道：“见过丁先生”

她看上去约双十年华、挽着高髻，仔细看又发现那精美的长簪是带叶的细枝，身姿窈窕容颜秀美，站在那里远观似近、近观似远。看见她时又好像没看清，只觉山中草木景象仿佛平添萌动生机，如画中神韵天成。

丁齐不禁怔了怔，然后赶紧拱手道：“昭亭山神绿雪？居然还能见到您，幸会，幸会！”

绿雪答道：“我早已不是昭亭山神，如今的山神另有其人。丁先生不必多礼，请坐下品茶。”

风君子、绿雪、丁齐皆在石桌旁落座，是品茶，可桌上并无茶具，亭中也没有别的东西，连炉子、水壶都没有。只见绿雪一挥袖，丁齐面前凭空出现了一只杯子，看上去就是造型很常见的单耳白瓷杯，但质地雪白剔透不带任何杂色。

绿雪再一招手，杯中似出现了嫩绿色的雪花飘舞。仔细一看那是茶叶，却没有落在杯底，而是似随风飘旋于杯中。紧接着又有一线热水注入，这水也是凭空出现的，就似半空中有个看不见的水壶在冲茶。

197、神游

丁齐惊叹道：“好神奇的一杯茶，别品茶，就算能看到它，也是人间幸事！”

绿雪淡淡道：“丁先生过谦了。桌上本无茶，我泡了这么一杯茶，你有此惊叹。但对于世人而言，天地间本无方外世界，丁齐道友却能指引世人发现与打开。与之相比，区区一杯茶算不得什么。”

这番话得丁齐很舒服，神仙就是神仙，这才刚刚见面，丁齐并没有做自我介绍，对方居然已经看出来了，他赶紧谦虚道：“方外世界本就在那里，桌上原本可没有这杯茶，当然不一样了！”

风君子开口道：“丁道友，既请你品茶，你刚才看见什么了？”

丁齐：“杯中只见飞雪黄芽。”所谓飞雪就是茶叶上的毫，黄芽是嫩绿的叶片，茶毫在水中飞舞，叶片纷纷舒展，这幅场景只有短暂的几秒钟，但丁齐的印象十分深刻。

风君子笑道：“丁道友知道可不少啊，居然还会拽几句丹道术语。”

丁齐半开玩笑道：“我看过一些介绍丹道的，飞雪黄芽，是指采大药成丹之像，这杯茶喝下去，是不是就可以采大药成丹了？”

风君子反问道：“丁道友可知何为灵丹？”

丁齐：“神气相合，身心自在，即为灵丹。”

风君子：“普通话！”

丁齐有些尴尬道：“白话就不太好了，没法解释元神、元气的概念，这些是存在于体验中的，有意识的能量、有能量的意识？总之是精神感应超越了普通的感官，行为方式也超越了身体的束缚”

风君子：“不好还了这么多，你是从上看的吧？”

丁齐：“的确是在上看的，但也有一些自己的体会。”

风君子：“区区一杯茶，喝下去就想采大药成丹，哪有这种好事，对普通人无非是清心明目而已。但是丁道友你嘛，既然能够来到这里，明早已超越结丹之境了。”

丁齐：“那么我喝下这杯茶，就可以返头结成灵丹了？”

风君子又笑了：“你咋这么幽默呢？你修的并不是丹道，自有独门法诀，但你对灵丹自有理解，那么这杯茶倒便可以帮你再好好体会一番，请喝吧！”

刚才泡茶的过程虽然很简单，但也是品茶的一部分，它冲完之后当然不能立刻就喝，因为太烫了。此刻丁齐将杯子举到唇边，先低头深吸了一口气，然后微微闭上眼睛一脸陶醉。这样子可不是装出来的，有一股清香沁入心脾，筋骨百脉包括全身的每一个毛孔仿佛都舒张开了。

他微闭着眼睛饮下了一口，水温竟然已经正好合适，含在舌下，流向舌根，只觉口感绵柔，甘悠长品茶居然品出美酒的意境来了。

此茶入口生津，怎么形容呢，含在舌下竟不像是喝入口中的茶，反倒像舌下玉液自涌而成的清茗，然后缓缓咽下，只觉一股茗香直透重楼，然后散入形骸百脉。

假如换一个人，可能会扯一句：“哎呀，好茶！这一口下去，感觉大、周天都通了”

丁齐当然不会扯这些，他什么话都没，这杯茶将他带入了一种意境，曾经体会的意境。置身于天地之间，身心亦是一个天地，仿佛两者可相融一体，感应万物与之共情。

这就是他在大赤山中突然兴神境时的体会，此刻是换了一种方式，又有了另一种感受。良久之后，丁齐才睁开眼睛道：“多谢！”

绿雪淡淡道：“不必客气！”

丁齐：“我突然明白了神木林在何处。”

风君子：“哦，你是怎么发现的？”

丁齐：“绿雪所在，就是神木林所在。”

风君子：“这么好像也对啊。”

绿雪：“丁道友并没有错。”

风君子一摆手：“那就算他对了！”

丁齐看着面前传中的两人，有些好奇地又问道：“如今是古代还是现代？”

风君子：“怎么会有这种问题？”

丁齐有些不好意思的解释道：“看二位的装束，还有这里的感觉，我有点分不清。”

风君子穿的是中装，而绿雪穿的是唐代的古装。风君子伸手一指凉亭外：“你自己看！”

凉亭所在的地势较高，视线穿过翠竹之间，可以望见山下的远方，是一片高楼林立的现代都市。丁齐问道：“那就是芜城吗？”芜城是丁齐看过的中的一座城市，昭亭山就在它的北郊。

风君子：“既然丁道友认识这个地方，那我不打扰你继续参观了，请自便！”

辞别风君子与绿雪，丁齐顺着凉亭边的一条路走下了山坡。路通往山神庙的西侧，而风君子带他上山的时候没走这条路，两旁是竹林，而竹林边还生长着不少野茶树。

刚才那杯茶让丁齐有那般玄妙的体会，当走出林间路，重新到半山腰的平坡上，环顾四周风景，他又掏出景石。在境湖、大赤山、琴高台与禽兽国中，丁齐都曾祭炼景石寄托心神，与天地的意志沟通共情，这就是他眼下的修为境界。

然而他刚刚掏出景石，元神中就听见一个声音道：“丁先生，何事唤我？”

声音是从左侧山神庙方向传来的，丁齐扭头望去却什么人都没看见，再转头来，又差点吓了一跳，面前不远处站着一个姑娘。丁齐可以对天发誓，这姑娘刚才还不在呢，绝对是凭空出现的。

丁齐赶紧抱拳道：“不好意思，请问您是？”

姑娘答道：“我就是昭亭山神，你方才见过我的师尊。”

丁齐恍然大悟道：“哦，原来是柳山神，失敬失敬！”

丁齐在昭亭山中动用景石施展方外，企图去感应沟通天地意志，但这座山是有山神的，他这么做立刻就把山神给招出来了，如今此地的山神就是风君子的弟子柳依依。

丁齐一眼能认出绿雪，因为山神庙中供的就是绿雪的神像。而柳依依的样子与一般人印象中的山神差别有点大，所以丁齐一时没反应过来。眼前的柳依依，完全是一副现代都市装束，穿着一件呢绒大衣，黑长裤，配一双半高腰皮靴。

但她就是一位现代都市姑娘，感觉又不像，其人就站在那里，假如不是现身让丁齐看见，丁齐根本就感应不到她的存在。她的肤色雪白，白的就像常年不见阳光，但此刻偏偏就站在昭亭山中明媚的阳光下。她的形容很美，却给人一种疏离感，仿佛不带一丝人间烟火气。

这种气质怎么形容呢，有点像丁齐记忆中的冼皓，不是现在的冼皓，而是当初丁齐刚认识冼皓时的感觉。但两者之间又有所区别，当初的冼皓异常冷艳，总给人一种无形的距离感，又仿佛不是很真实。而眼前的柳依依虽是凭空出现，但偏偏又是那么真切，仿佛她就应该如此。

柳依依黑白分明的眸子看着丁齐道：“柳山神？还没有人这么称呼过我，你方才何故唤我？”

丁齐解释道：“我在尝试一种独门秘法，没想到却惊动了山神既然您已经现身，我便有问题想请教，请问这山中的一切，都在您的随时感应中吗？”

柳依依：“那是当然，我是山神。”

丁齐又身一指高坡上的凉亭：“我刚才去的地方，就是神木林吗？”完这句话他却突然怔住了，顺着他手指的方向望去，哪还有什么六角凉亭，就是普普通通的山坡，方才那条林间径也消失不见。

柳依依的神情却没有什么变化，仿佛早知如此，仍淡淡答道：“你刚才的确是去了神木林，而此刻神木林已不在那里。”

丁齐叹息一声道：“仙家手段真是玄之又玄。”

柳依依：“我听见你看见那杯茶时大惊怪了。那无非是隔空摄物，杯子、茶叶、水原先都是有的，就像丁先生发现方外世界，原先也都是有的，只是有些人没看见。所以你不必惊叹。”

丁齐：“多谢解惑，既然有缘见到山神，我还有很多问题想请教。”

柳依依：“师尊既然请你喝了茶，你想问什么就问吧，我能告诉你的就。”

在丁齐读过的故事里，柳依依是阴神出身。所谓阴神，就是民间所的鬼，假如按照丁齐的“专业”理解，便是纯意识体。纯意识体究竟存不存在，一直是科学争论的问题，同时是玄学家与哲学家扯个不休的问题，也是心理学家的一种假设。

所谓的假设并不是认定它真的存在，只是在进行理论分析和讨论时假定的一种存在，而在现实中并没有观察到。纯意识体的假设来自于一种体验，就是尽量屏蔽掉身体的存在，只体验意识的本身，那是怎样一种状态？

现在有些学者又对纯意识体的假设提供了一个类似的模板，就是存在于电脑中的程序信息，它依托于硬件介质，但又不局限于某一个硬件介质，从而可以抽象描述成纯意识体。但是这个模板如今并没有得到公认，主流观点还是认为它与纯意识体仍有明显的区别。

可是今日误入昆仑界，丁齐真的见到了一位纯意识体，而且就像一个人活生生地站在眼前，他当然会有很多问题，此刻想了想，先开口问道：“假如一个普通人，突然拥有了山神的本事，能随时感应到山中的一切，会怎么样？”

柳依依没有答，而是反问道：“你呢？”

丁齐似是自问自答道：“会精神崩溃的。”人的大脑处理不了这么庞杂的信息冲击，突然处于这种状态的确会导致精神崩溃，就像电脑内存不够会当机一样。

柳依依点了点头道：“弄不好会魂飞魄散！师尊当年封我为山神，其实也是把我封印寄托于山神像中，再设法引来香火祭拜，让我渐渐感受心愿之力，一步步求证山神成就。成为山神之后，方可查知山中一切，然后再求超脱。”

丁齐深有同感道：“这个过程是合理的，人的意识本来就有这个功能那么请问柳山神，您是否曾受困于此呢？比如只能待在神像中或这座山中，而去不了别的地方？”

人的意识有什么功能？就是自动处理神经系统所接收到的信息。人的感官系统其实非常发达，在清醒状态下，看到的事物、听见的声音、肌肤所感受到的触觉和温度变化等等信息假如同时都涌现在意识中，足以令人崩溃。

但实际上每个正常人都没有崩溃，就是因为大量的信息被大脑自动过滤了，意识不会关注，这就是心理学家所的“注意”功能。有一个词叫认真，所谓的认真，就在于忽略其他的信息干扰，让自己不去注意那些不该注意的东西。

那些被你忽略掉的信息哪里去了？实际上它们都是客观存在的，看见了就是看见了、听见了就是听见了，只是没有引起意识反应，其实都存在于潜意识中。也就是，人在意识清醒的状态下，也无时无刻不存在着大量潜意识行为，就像电脑后台自动运行的程序。

大脑处理的潜意识信息，要比意识信息多得多，潜意识行为随时存在，这也是催眠术得以运用的原理。丁齐此刻至少搞清楚了一件事，所谓的纯意识体至少在意识的结构方面，与正常人并没有区别，只是存在的方式不同。

柳依依答道：“起初时确实是这样，我是山神，依托此山而存，但后来就超脱此种境界，也可以离山远游。但是到了昭亭山外，我便不是山神，比如去了黄山，我并不能尽知山中一切。”

丁齐：“这我理解。”

丁齐竟然跑到这里搞起学术研究来了，他理解的其实是与自己相关的另一件事。比如在琴高台世界中，他已凝炼了完整的心盘，可以沟通天地的意志，仿佛能感应到琴高台中发生的一切。

但是实际上丁齐也不可能关注所有的动静，琴高台世界的绝大部分信息也只存在于潜意识中，只有能触动他的事物才会引起关注。从某种意义上来，在那种状态下的丁齐，不就相当于琴高台的“台神”？

难怪在天国上古时代，掌控摇光轸者被称为天兄。后来陶昕将摇光轸弃于琴溪，还把相关记录从历史典籍中给删除了，以致于后人只知有天兄，却不知天兄何指。

丁齐虽然可以成为琴高台的台神，但在他离开琴高台世界之后，不论是手握景石还是摇光轸，其实都不再拥有台神的能力。这并不代表景石或摇光轸无用，通过它们丁齐还能感应到琴高台世界的存在，甚至在精神世界中显化出一个琴高台。

只是台神这个称呼好像不太好听，感觉跟杠精似的，而大赤山的山神、境湖的湖神，听起来感觉就好多了丁齐刚刚琢磨到这里，便听柳依依又道：“但我不论身在何方，只要还能感应到昭亭山，一念之间便能到此地。神念所及，亦可知山中一切。比如方才我就不在山中。”

正在做着“台神”美梦的丁齐又被这番话给打击了，看来与真正的昭亭山神相比，他眼下的那点本事还差得很远呢，最显著的区别有两点。

其一是丁齐必须要身在琴高台中，手握景石或摇光轸施展秘法，才能拥有那种“台神”的感觉。只要他离开了琴高台世界，就只能在精神世界中显化心盘了，仿佛能见琴高台却不是真正的琴高台。而柳依依不论身在何处，几乎都可以查知昭亭山中发生的一切。

其二是只要柳依依还能感应到昭亭山的存在，不论身在何处，转念间就可以到昭亭山中，而丁齐是绝没有这个本事的。

这种“打击”同时也是一种指引甚至是一种激励。丁齐发现方外秘法突破心盘境后，在昭亭山中居然可以召唤山神，通过山神的描述，他又发现在方外世界中，在某种状态下自己也可以成为像山神一般的存在。

方外秘法是丁齐所独创，他自己也不知道更高层次的修为境界应该是怎样的，仍在探索中。“山神的境界”也是一种非常重要的参考借鉴。也许将来有一天，丁齐将景石祭炼出更多的妙用，不定就能随时随地察觉方外世界中的一切了，这也是一个求证的方向。

至于柳依依一念之间就可以到昭亭山，那么丁齐是不是也可以在一念之间就进入某个方外世界呢？这还不敢想象，也许是他差得实在还太远了，或者这只是专属于纯能量体的能力。见丁齐站在那里又似陷入了沉思，柳依依再度开口道：“丁先生还有何事？”

丁齐暂时止住浮想，又行了一礼道：“我还有最后一个问题想请教柳山神，我方才见到的绿雪，是曾经的绿雪还是后来的绿雪？”

为何有此一问？在他读过的中，绿雪的原身是一株茶树，扎根于昭亭山中迄今已有一千六百多年，修为深不可测。想当初风君子曾折断绿雪向上的一根枝条，又名神木刺，他将神木刺扎入自己的肋下化为一根肋骨。

后来风君子与一个叫七叶的高人在昭亭山中斗法，引发了天刑砺雷。绿雪为风君子挡住了天刑砺雷，她也化为飞灰，就连神木林都消失了。

俗话天机留一线，风君子当年好似就已窥见了这一丝天机。他将那根一直由仙人血滋养的神木刺从肋下剔了出来，重新种植于昭亭山中，并借神通施法令其枝繁叶茂，恢复了绿雪的原身，并使绿雪这位草木精灵再度化形重现人间。

绿雪重现人间后，见到风君子时居然不认识他了在丁齐读过的中，有关绿雪的故事就讲到这里，丁齐也不知道后来的情况。

丁齐读这个故事时不仅有感叹也有思考，绿雪后来为什么不认识风君子了？在他看来，绿雪由一根枝条恢复了原来的植株，那便是她的身体，再度化身为草木之精，那便是又拥有了意识。

但那相当于一个新生的意识，并未保留此前的记忆，对于她来一切都是重新开始，所。但是今天在昭亭山中相见，绿雪显然和风君子很熟，通过凉亭中的交谈与观察，至少在丁齐这个心理医生眼中，绿雪并没有表现出有记忆障碍的症状。

那么丁齐见到的究竟是哪个绿雪？所以他方才在凉亭中才会问如今是什么年代，此刻又向柳依依请教。

柳依依看着远方的山谷答道：“绿雪当年在天刑砺雷下化为飞灰，师尊将神木刺重植于昭亭山中化为神木林，施法让绿雪新生。绿雪重现人间时虽不记得当年的事，但人间还在、昭亭山还在，过往一切缘法痕迹仍在。

她扎根于此一千六百余年，发生过太多的事，在天地间仍可感应其痕、由痕而知其人，如此便是她新生后的修行。修行有成之日，她便自知从何而来所以你见到的既是当初的绿雪，也是后来的绿雪。”

这番话有点玄，要拐几个弯才能完全理解。首先可能又涉及到一个深奥的问题，如今在学术上仍争论不休，就是关于一个人存在本质的定义。

究竟是“存在的本质”决定了“自我意识”，还是“自我意识”决定了“存在的本质”？但不论怎么，对存在本质的自我认知，就是一个特定的人自我意识觉醒。

一个人消失了，但还存在，因为其人留下了各种痕迹。绿雪曾扎根于昭亭山一千六百多年，她重现人间后的修行，就是以原身感应天地间的缘法。所以她既是新生的绿雪也是曾经的绿雪，怎么可能不认识风君子呢？

丁齐又想起有的学者对纯意识体的那个类比，就是存贮于电脑中的程序信息。由这个类比再将思路延展开来，绿雪留下的缘法痕迹并不是存在于某一块电脑硬盘上，而就是存在于昭亭山中、存在于这天地间，能被她被感应并找。

如此来，世界就像一个大硬盘啊，可以记录天地间发生的一切这个比喻好像又不太对，丁齐感觉自己的脑洞还远远不够开阔但这么理解应该是可以的，否则他自己也不可能修成心盘境。

198、三个和尚

柳依依见丁齐又在发愣，淡淡道：“丁先生若无事，我便去了。”

丁齐赶紧躬身道：“今日打扰柳山神了！”

柳依依旋即消失不见，一句废话都没多。丁齐又来到山神庙中，见案上还放着香烛，便向山神焚香礼拜，然后才出门走下昭亭山。下山的路上，他还在琢磨如今的绿雪是怎样一种存在，或者她的自我意识来源于什么？

丁齐总感觉这牵涉到另一个对自己很重要的问题。究竟是什么问题呢？他始终都没想起来，样子显得浑浑噩噩，但在山路上并没有摔倒，迈步行走皆是潜意识中的动作。

干脆就不想了吧，等丁齐过神来时，发现自己竟然恰好停留在打开门户进入昆仑界的位置，脚下是一条黄土路，两侧是盛开的桃花林。他忽然感觉有些疲惫，就像刚刚连续做了很长时间的心理会谈。

难道进入昆仑界也有这样的消耗吗，和柳依依那番谈话确实很费脑子，暂时去休息休息吧，既然已经找到了昆仑界的门户，想来可以随时再来。丁齐摸出了景石施法打开了门户，门户那边依然是他在楼二层的主卧房间。

出入不同的方外世界丁齐已经很有经验，但这一次的感觉又有不同，似乎并不是走过一道门户，而更像是穿越了一个世界，有那么瞬间的恍惚。等他再度过神来，发现自己竟然还坐在椅子上，面前的桌上放着那本已经合上的，仿佛方才的一切根本就没有发生。

自己的经历自己清楚，哪怕只是幻觉，丁齐也是“真的”出入了方才那个世界。拿着景石对着本施法，丁齐是临时起意，事先并没有任何思想准备，万没想到竟会有这样一段奇遇。待到从昆仑界归，丁齐坐在那里看着桌上的，这才真正懵了。

昆仑界在哪里？它的门户居然是一本！那么只要将这本带在身边，岂不是就可以随时随地进入昆仑界？丁齐还从来没有遇到过这种情况，连想都不敢想，在店里不可能买到这样一件宝物，它就是出版社出版的普通读物，怎么会拥有如此神奇的妙用呢？

丁齐随即又意识到，问题应该出在自己身上。他那块景石原本就是河滩上一块普通的石头，寄托心神祭炼至今，才会变成神奇的法宝。那么这本呢，他已经反复翻看过很多次，中的内容甚至已凝炼为心册，中描绘的世界差不多也凝炼为心界。

也许就在这个过程中，他也无意间寄托心神凝炼了这本，所以一本普通的也拥有了像景石那般妙用。但昆仑界又是怎么事呢？中描写的世界居然真的存在，假如不是亲身经历，丁齐无论如何是不敢相信的。

昆仑界应该是存在的，有人可能曾经进去过，更大的可能是那里面有人出来了，所以昆仑界的故事也在世上流传，又有人把它写成了而一本普通的，像景石那样经过丁齐无意间寄托心神祭炼，便化为了出入昆仑界的门户 。

但是，世上有这么奇妙的事情吗？连禽兽国那样的方外世界都有可能存在，那么更奇怪事情未尝不可能发生。今天遇到的状况，许是因为他的方外秘法修为又有所突破，同时也是因为昆仑界的玄妙。

这是丁齐得出的一个推测结果，并不是确定的结论，只是无数种推测中可能性最大的那一个。至于事实究竟是怎么事，他还无法完全搞清楚。

丁齐下意识地又拿起放在床头的手机，今日临时起意误入昆仑界，他并没有带手机，想起来，他是穿着睡衣在昭亭山上下转了一圈。还好遇见的都不是普通人，对方对他的样子见怪不怪，并没有介意也没有什么。

手机屏幕亮起，首先看到的就是时间，凌晨两点五十二分。丁齐又有点懵了，他进入昆仑界之前时虽然没有刻意看时间，但心中大概是概念的，应该就是在这个时间左右，怎么出来时还是这个时间？

他在昭亭山中上山下山、喝茶聊天，待的时间可不短啊，至少也有好几个时，怎么来之后只过去了短短一瞬，甚至可以没有耗费任何时间！这也是奇异难解的现象，但丁齐有过在琴高台中的经历，倒不是完全不能接受。

凌晨三点钟左右，冼皓也醒了，所谓醒，就是被丁齐惊动了。她的知觉当然很敏锐，只要有意展开神识，就能察觉道丁齐的动静。

丁齐先是下楼去了厨房，在冰箱里拿了不少东西，然后又去了二楼的大活动室。时间不大，冼皓又闻到了一股火锅味。虽然关着门，但这香辣火锅味实在太浓了，后半夜哪怕只有那么一点点，冼皓都能够感觉到。

今天的肉和菜还有很多没吃完，包括调料，暂时都收进了厨房里。丁齐下楼拿了一半，海底捞外卖送来的锅还在，丁齐点上火锅继续开涮，有把窗户都打开了散味。他蘸着调料还没吃几口呢，冼皓推门走了进来，皱眉问道：“大半夜不睡觉，怎么一个人又涮起来了？”

丁齐放下筷子道：“不好意思，还是把你给惊动了，因为我饿了。”

冼皓：“今天晚饭你就吃了两顿吧，怎么还饿呢，这是修炼了什么功法？”

丁齐：“我本打算明天再跟你细呢，既然来了就坐下一起吃点，我刚才有一番奇遇”

丁齐一边吃火锅一边讲述了方才的经历，从昆仑界来后他觉得很疲惫，精力和体力好像消耗都很大，人也饿了，这才大半夜起来找东西吃。听完了丁齐的讲述，冼皓目瞪口呆道：“竟有这等奇事！庄先生推荐的我也看过，原来讲的是昆仑界中的故事。”

丁齐：“真正不可思议的是，我居然把一本变成了出入昆仑界的门户。”

冼皓：“我也想试试。”

丁齐：“你不我也想找你做个测试，好印证刚才的一些想法。就在这里，你去把枯骨刀拿来。”

冼皓：“不着急，你先吃完了再。”

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