第6章
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因为枪的出现，我们失去了百发百中的人——还有一个原因：所有的射箭高手，都被徒弟杀死了；所有学箭的人，都想杀死师父，这是传统，。
《孟子》上说，史上第一远程射箭高手——射落了九个太阳的后羿，就是被弟子逢蒙射死的。所以聪明的师父都要留一手“必杀绝技”，把它带进坟墓里去。每个朝代的射箭高手，都要从头练习。
《列子》中有个纪昌，他师父飞卫先教他“踩死我不眨眼功”和“我看虱子大如车轮功”。前一个是让纪昌躺在织布机下面，纪夫人一边踩织布机，一边假装踩他眼睛；后一个是栓一只虱子在窗口，每天盯着看。纪昌练成神箭手，即使给他一杆标枪，他也能射中虱子的心脏。然后他就觉得差不多可以杀师父了。他和师父在野外对射，两个人射出的箭总能在空中相撞。最后关头到来啦！师父的箭全部射完，徒弟的箭还有一只，徒弟说：“游戏结束了！”箭带着猪叫声嗖嗖地射向师父，师父拔了根茅草，把徒弟的箭挡了下来，箭软软地落在地上，连尘土都没有溅起来。两个人哭着表示，谁也不能将射箭绝技告诉别人。
隋朝末年，有一个督君谟，能闭着眼睛射箭。他的徒弟王灵智想杀死他，督君谟拿着一短刀，王灵智射过来的箭，他都用刀拨落。最后一只箭，督君谟用嘴巴接住了，他对王灵智说：“你跟我学了三年，自以为将技艺都学到了。其实，我还没有教你用牙齿接箭头呢！”
在唐朝的筵席上，有一个西蜀来的客人，用绿豆击苍蝇，十击十中，满座客人都很惊讶。主人说：“不要浪费我的豆子。”说着用手指捉苍蝇，也是百发百中，都掐住苍蝇的后脚。唐朝还有个夏将军，在新抹的泥墙上插上几十柱刺棘，手中拿着煮烂的豆子，在一丈以外的地方一把投去，百发百中，所有的豆子都扎在刺尖上。扔豆不属于军事项目和体育项目，没听说后世有学这个的。
奥运会上有射箭，人们好想保留百发百中的绝技哦，但是已经找不回来这种身体机能了。许多神奇和有趣也同时消失。
这个故事告诉我们：射箭要经过特殊训练，用嘴巴接箭这一招，小孩儿不要模仿。
现在消失了美人，连一件衣服的重量也承受不了的美人。
我知道就是这样一个美人，她和我一样大，但是比我老了几千岁。丽娟是汉武帝宠幸的一位宫女，十四岁。皮肤又白又软，口气像口香糖广告表现得一样清香。身体轻软柔弱，衣带弹一弹，就会在肌肤上留下疤痕（吹气如兰，身轻弱，不欲衣缨拂，恐伤为痕）。她喜欢唱歌，她每次办演唱会的时候，还会有宫女伴唱，还有特技——-庭院的树叶都被振荡得纷纷飞落，汉武帝是她演唱会上的神秘嘉宾。武帝深恐尘垢玷污了她的身体，她所到之处都挂上琉璃帐。还总是把她裹在被子里，再用衣带系住，外面还有许多层帷幕，生怕刮风的时候，她被刮死了。她每天都像粽子馅一样躺在床上，动弹不得——能够走动的时候，她用琥珀做成环佩，放在衣裙里面，别人都不知道，环佩发出声响时，她就对别人说是自己的玻璃骨节发出的声音，旁边的人都说她真是一个美丽的怪人——其实，丽娟没有被厚厚的被子勒死和闷死，这说明她够强壮了。
“一件衣服都承受不了的人”，包括所有柔弱的难以置信的人。还比如说李后主的妃子，我忘记叫什么名字了。南唐灭亡，宋人把她抢走了。宋人头子把她放在一个很华丽的房间里，点上蜡烛。那个妃子忽然流起眼泪来，宋人头子叫她不要悲伤了，她说：“我不是悲伤，只是蜡烛的烟子太熏眼睛了。”宋人头子问：“那李后主拿什么东西给你照明呢？”她说：“他总是用一颗超大的夜明珠照明。”在漫画里，宋人头子就是一副脚朝天晕倒的造型了。
我们不用为失去了这种美人而太过悲伤，古代人说杨贵妃都“一件衣服都承受不了”，要知道，她甚至可以穿着十床被子跑步。而且“连衣服都承受不了”的情况是不会发生的，没有人一穿衣服就垮掉了，那只是妃子们为了引起皇帝的注意，给自己的包装。然后文人就对贵族妇女意淫，夸张夸张，直到今天，还有一部分文人把她们挖出来意淫。
这个故事告诉我们：我们失去了娇弱美女，因为她们从来不曾存在过。不要再想了。
因为麻醉药发明，现在消失了特别能忍痛的人。
从前有个夏侯淳，他参加打仗的时候，被箭射中了眼睛，他用手拔箭的时候，不小心把眼珠子也拔出来了，他用另一只眼睛看了看，把眼珠放在嘴里，一口吞了，笑着对呆了的官兵说：“父精母血，不能浪费。谁有玻璃珠借我先充下数？”
战国时候还有个豫让。他改变自己的容貌，为了杀赵襄子——他刮掉眉毛和胡须，吞食火炭，来改变自己的声音；将含毒素的漆涂抹在身上，使身体脓肿长癞疱，来改变自己的形体。然后他沿街乞讨，被朋友认出来了，他的朋友连连叹气说：凭你的能力，你可以做大官呀。做了大官，才可以接近赵襄子。你现在想了一个多么复杂的方法啊！变成了乞丐，离赵襄公越来越远了。
民间笔记上的忍痛人士，还有蛊惑仔。三官保就是这样一个人，刚刚十八岁，明眸皓齿，皮肤白白的，神情动人，而且还特别会打扮，别人第一眼看见他都觉得好亮丽噢，但不知道他其实是狠角。
有一天，同样身为地痞的佟某人和他约定斗殴。到了约定时间，三官保一个人到了花坛旁边，过了很久，姓佟的带了很多人来了，三官保说：“你带这么多人是来打我的呀？”姓佟的人说：“是的。”只见三官保躺在大马路上，过了一会儿，他又坐起来把衣服脱了，解释道：“不要把衣服弄脏了。”姓佟的团伙蜂拥而上，用上了许多武器，三官保一边笑一边挨打，姓佟的很佩服他，抱住他的脚喊道：“你是我的老大呀！”后来疤渐渐掉了，两个月后，又是一位美男子啊！
有一个绰号叫做“阎王”的人也想欺负他，让他刺自己的肉肉，三官保连忙接过匕首，露出腿给阎王看，说：“这里行吧？”阎王还没回答，他就用匕首从大腿刻刺进去，匕首遇到了骨头，发出吱吱叫的声音，他一边笑，一边在腿上刻上了“天下太平”几个字。三官保因为会忍痛而成为黑社会老大。他的志向好像很高远：维持天下的治安。
这个故事告诉我们： 忍痛有两种，一种是被动的，一种是主动自残，自残不好，不要自残。
现在消失了懂得了和鸟兽说话的人。
孔子把自己的女儿嫁给了一个蹲过牢房的人，这个人叫公冶长。公冶长就是一个懂鸟兽说话的人，他坐牢就是因为这个事。他到鲁国的时候，看到了一群坏鸟飞过天空，互相叫道：“兄弟们！我们到清溪集合，去吃人肉（往清溪食人肉！）”他又往前走了一程，遇见了一个老太太，她怀疑自己的儿子杀了，但是又找不到尸体，公冶长想到了那群鸟所的话，就领着那个老太太颤颤巍巍地跑到清溪河边，她儿子的尸体果然在那儿，那群鸟才刚刚开饭，尸体还不是很烂。
老太太告到官府，说自己的儿子被杀了。官吏问：“你怎么找到你儿子的尸体的？”老太太说：“公冶长告诉我的。”官吏说：“传公冶长上场……公冶长你是怎么知道尸体在清溪的？”公冶长说：“鸟告诉我的。”于是公冶长被关进了监狱。
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消失的人（2）
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古代的人无法解释他懂得鸟兽说话的原因，只好编了一个童话故事。从前，公冶长在他的兄弟中是个诚实而又厚道的人，兄弟歧视他，让他干活却又吃不饱，然后乌鸦、燕子和布谷的鸟从四面八方飞来，告诉他关于食物的小道消息：“今天守西瓜地的老王喝喜酒去了。”“张家的丝瓜熟了。”然后肚子饱了，生活好了，兄弟和睦了，生活幸福了。
上面这个故事我一个字都不相信，但我相信古代社会一定有懂得和鸟兽交流的人。这种能力我们生来就具有，因为人类和动物原本是居住在一起的，分不出彼此，互相说话交流，后来，一部分长变了，开始长毛呀，长翅膀呀，长尾巴呀。然后，长相相似的聚在一起，和其他的就分开了。
沉迷于听动物说话的人隐居起来，不被我们知道。人越来越不在意这种能力，渐渐退出了鸟语世界。还有一点很重要：我们把这些能力用来杀害鸟兽们。治水大禹有个助手，叫做"益"，他懂得鸟兽语言，他在管理山泽其间，发明了各种捕兽的陷阱。后来他丧失了这种能力，也失去了鸟兽的信任。
这个故事告诉我们：要是你热爱大自然，真诚地听鸟说话，你就可以听出它其实在告诉我们：“唧唧，咕咕！”
因为书不再是珍稀物品，我们还失去了过目不忘的人。
有些人打死都不承认自己丧失了记忆能力，我的同桌一首五言绝句也能背半年。他以坚定并且略带粗暴的口气，推荐我学快速记忆，并且说他自己也学了，现在好比《射雕英雄传》上黄蓉的妈，只看一遍的文章就能背下来，但是当我让他背书的时候，他又说自己只是初级阶段，还不能发功，免得动了胎气——我相信他是想说“伤了元气”。
古代记忆力超级好的人特别多。从前有个一行大师，唐玄宗问他：“你会什么呀？”他说：“什么都不会，就是记忆力超级好。”唐玄宗听说以后，就把皇宫工作人员的花名册拿给他看，他看完一遍之后，就可以背下来，就像说熟人的名字一样，唐玄宗被他吓到了，说他是个圣人。
虞世南的记忆力也很好，有一次，李世民命令他在屏风上书写《列女传》，当时屏风已装裱好，来不及去取书，虞世南就凭记忆书写，一字不漏，其他人都佩服得哇哇叫。《铁围山丛谈》记载，北宋的张伯玉记忆力也很厉害，他老了以后，有个人提出要和他比，他指着家里的四柜书说：“我又老又有病，不如以前了，现在能记的也就这些，请你从里面拿出一册来比吧！”那个人抽出一本《仪礼》，张伯玉说：“你就随便翻一页开个头吧，我给你往下续。”那个人按照他说得做了，张伯玉果然能够一个字都不差地背下来，前来挑战的人不仅吓倒了，简直骇掉了，倒退几步就走了出去。然后，在我的想象之中，张伯玉就像唱京剧那样笑了起来：“哈～哈～～”
魏晋的王粲，看别人下棋，刚看了一分钟棋盘就被弄翻了，他把棋盘捡起来，仍旧能摆出和原来一模一样的棋局。他还有一个绝技是边走路边看碑文，一路走完了，碑文也背下来了，不失一字。
我们还没有完全丧失记忆力，因为我们越来越需要考大学，但同时也越来越需要更新作弊手段，一些对未来不负责任的科学家还说，可以把书做成芯片植入脑子里，以后人类索性用不上过目不忘的能力了。
这个故事告诉我们：旧的能力去了，新的能力还远吗？
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夜飞的头
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我真希望自己是个古代蛮夷。因为远离都城，连皇帝也认可他们的奇形怪状，他们有的吃土，有的能活八百岁，跟人交配能生出不同的物种，甚至生出植物，有的住在横跨河流的绳子上，在绳子上种地跳舞，渴了就弯下腰在河里舀一瓢水。
魏晋的《博物志》有飞头人的记载，直到唐宋，还有人写。五岭以南的溪洞中，有"飞头獠子"，在头飞走的前一天，脖子上就有痕迹，像一圈红线，妻和孩子便看守着。很担心他们的头飞行途中不能准时飞回来，或者头在飞行的时候，有人偷偷调换他们的身体。飞头人到了夜晚，样子像有病似的，头忽然离开身子就飞走了。头落在河岸边的泥中，找些螃蟹、蚯蚓之类的东西吃，也一定会有飞头跑到树林里，和其他飞头女搞外遇，不过他们除了亲亲嘴也干不成其他的事情了。将要天亮时才飞回来，他们的妻子或者小孩儿把他们的头安上——有的安不好就会落枕一整天——他们则像做梦忽然醒了，然而却觉得肚子里已经很饱了。
佛教僧人菩萨胜又说，阇婆国中也有头能飞去的人，那种人眼眶里没瞳孔，在头突然落下的时，有一个人根据这个人的情况记下了这怪异的事情。南方的落民，他们的头能飞，他们祠庙中供祀的神名字叫"虫落"，于是称他们为"落民"。汉武帝时因墀国的南方有能分解身体的人，能先让头飞到南海，左手飞到东海，右手飞到西海。到了晚上，头回到肩上，两只手遇到了猛烈的风，飘飞到了海外。
又传说，南方有落头民，他们的头能飞，用耳朵作翅膀，天快亮时又回到他的身体上。孙吴时常常得到这种人。
我相信有一部分飞头人是假的，有没有可能是凶杀案后剩下的头，被老鹰叼起来拿回家慢慢吃，被人看见了脑袋在空中被吊起来的情状，吓了一大跳，以为是飞头人呢？
你希望你的哪个器官能飞起来？是不是有飞越身处的这片地，这片围栏，这个黄脸婆生活的理想？当然，再奇怪的生活过久了也平常，而飞头人能够不断更新生活，不断地看到外面的世界。
这个故事告诉我们：如果全身不能飞，个别器官飞起来也是好的。
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歌妓惨哪
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歌妓不是妓，歌妓是……一种无法总结的人。
在歌妓这一行里，出现过几个名人，比如唐朝的红拂，后来做了贵妇。红拂是杨素府里的歌妓。据坊间妇女的传言，红拂是杨素的贴身歌妓。但实际上，歌妓不是妓，杨素没怎么见过红拂，也许在歌妓们跳集体舞的时候见过几眼吧。红拂觉得歌妓实在是一个没前途的行业，于是就奔向了李靖。
红拂是对的呀，歌妓真是一个没有前途的行业，特别是家养的歌妓。在隋唐的时候，一些官宦人家都要养一群歌妓。逢年过节，家里来客人的时候，主人就要极其戏剧化地拍两下手，那群歌妓就得赶紧跑出来唱歌。好看的歌妓很容易出名，坊间人们的重要话题就是：“老张的歌妓特别好看啊！”“那我们就去他家吃饭吧！”“事不宜迟，兄台有请（唉，我古装片看多了，自己都能表演了）。”然后大家就喊着：“看歌妓咯！三缺一！”结伴看歌妓去。看完歌妓之后，再一溜风地跑回去。歌妓在某种程度上，相当于电视机之类影像工具。
歌妓惨哪！被主妇们提防着。从前有位功臣，他妻子是个妒妇，他身边的婢女都丑得像鬼一样。家里有许多歌妓，但是都由他老婆负责。举行宴会时，就让歌妓们隔着帘幕奏乐，他从未见过她们的脸，他的妻子临死前，还果断地把那些歌妓遣散回家，说：“你要是敢亲近歌妓，就不得好死。”他妻子死了以后，他高兴得不得了，每天挨家挨户串门蹭饭，看歌妓表演，没过几天，就狂喜得死掉了。
歌妓惨哪！连衣服都没有穿的。梁代的夏侯亶家里很穷，却喜欢置办乐队。歌妓没有衣服打扮，客人来了的时候，就让妓女隔着帘子演奏乐曲。当时的人有个谜语：老夏家歌妓的衣服——打一日常用品，谜底是帘子。
歌妓惨哪！歌妓失业啊！有些歌妓到了最后，就都沦落成真正的妓女，或者被主人纳为妾。但是有一群歌妓，是真正爱歌唱的，她们唱通俗歌唱得很好，但长得不足以出卖色相，况且，后来，戏剧就被发明了，她们这群不够热闹的歌唱者就被淘汰了。
这个故事告诉我们：三百六十行，有一行出不了状元。
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梦离超能力最近
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有种药的功效是“睡得香，不做梦”，我一定不会买。因为做梦是我喜爱睡觉的唯一理由。古代，人们对梦中的可能性特别惊异，比如救了一只乌龟，当晚梦到乌龟穿着马甲道谢，能把古代人高兴得不得了。梦里是他们离神明或者超能力最近的地方。
就在人们为了梦里的场景而高兴的时候，一个目光锐利，神情严肃的人出现了，这个人就是周宣。直到现在，他还不断和做梦人约会。魏文帝曹丕召见周宣，说自己梦见了殿堂上两片瓦落在地上，化为一对鸳鸯。周宣说：“这代表着后宫有人会暴死。”文帝脸色一沉，说了一个拙劣的谎：“我逗你玩呢！”还没说完，就见有皇宫工作人员冲进来，说：“报告大王，后宫你的女朋友们正在群殴，有人不治身亡。”
没多久，曹丕又做了一个美梦，见了青气自地与天相连。周宣说：“您的梦表明天下要有高贵的女子冤死。”曹丕想起来自己前几天给了甄后——传说中《洛神赋》的女主角，曹植暗恋的人——发了封让她自杀的诏书，这时候，她恐怕已经自杀了。
还有人问周宣：“我昨夜梦见用草做的狗，这是怎么回事？”周宣说：“你能吃到一顿好饭。”那人果然蹭饭成功。后来，他又问周宣：“昨夜我又梦见用草做的狗，是怎么回事？”周宣说：“这表示你要骨折。”后来的后来，这个人可怜兮兮地对周宣说：“我又梦到草狗了，这是见鬼了吧？”周宣告诉他：“你家失火了，快点报警吧！”我怀疑周宣是从那个人身后正在着火的屋子看出来的。
许多人把自己的浪漫梦境讲给周公听，然后得到“你儿子会死，你老婆会跑，还卷走了所有的存款和股票”的将来，那会多么沮丧。解梦的结果比较极端的，要惨就极端地惨，一般人完全承认不住。伤害别人的美梦是不好的行为。预示着好运的梦，却都羞于说给别人听，比如被人烧死，被龙强奸之类的。
有了解梦人，梦变成了复杂的流程。首先要睡觉，睡了还要做得出来梦，做了还要保证能记住，记住了还要找人解，解了还要等待梦的应验。
所以，这个故事告诉我们：做我们的梦，让别人解去吧。
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“独”唱不好
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我接受关起门来独唱，但不喜欢公开场合“独”唱——音乐是怎么起源的呢？有一种说法是抬木头。有个主唱先唱道：“齐用力哟，抬起来哟！”其他人就唱和声“嗨嗨！”然后大木头就顺利地往前走啦！刘安在《淮南子》中说：“今举大木者，前呼舆论，后亦应之。”说的就是这种情形。你知道的，在早晨，有一只嗓门嘹亮又不睡懒觉的公鸡先打鸣，其他公鸡一听就赶紧醒来加入合唱。知了呀，青蛙呀，鲸鱼呀，猴子呀等等，动物差不多都是一叫都叫的。人也差不多如此，合唱是人的本能。春秋战国时候，人群中出现了一些大嗓门的人——比如韩娥卖唱，特别会歌哭；还出现了音乐学院，比如秦青，就收了好多学生。大嗓门者的声音扶摇直上，振得树叶刷刷直掉，连云彩都不走了。结果其他人不好意思开口唱歌了，任凭自己声带退化，喉咙像一只老化的橡皮管子。这不好，嗓子不好的人，加入到和声里面，就显不出来了，说不定还有奇妙的效果。
孔子喜欢合唱。《论语》上说，孔子听别人唱歌，如果好听，就一定请别人再唱一遍，自己跟着合唱（"子与人歌而善，必使反之，而后和之"）。孔子经常带学生到野外唱歌，在春天，大家穿着飘飘的大褂子，在合唱团里自动找到自己的声音位置，多好啊。孔子还会编曲，还会抚琴，也就是说，他是主唱兼键盘手。我佩服的其实是主唱，那种有暴强的音乐传染性的主唱，能搞气氛的主唱，能把众人退化的器官启动的主唱。
《朝野佥载》说，唐朝洛阳县令叫宋之逊，他特别喜欢搞音乐，刺史——也就是他的上司，请他教婢女唱歌，这个刺史比较另类，完全不害怕婢女唱歌之后变成贪玩的辣妹——婢女其实都挺忙的，没有时间集中起来练习，宋之逊就手持一个笏板站在庭院正中，高声唱歌，务必唱得每个角落的婢女都能听见，宋之逊一唱，那些正在烧水的，端茶的，洗衣的，打扇的婢女，全都一边工作一边唱歌应和，形成美妙的和声。用一句俗话形容：刺史府成了欢乐的海洋。
这个故事告诉我们：让我们跟着“独”唱一起哼哼唧唧吧。
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完美劳苦命
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村里有个无业游民，很穷，但是骂人很在行，总是和泼妇站在一起骂街，骂那些古今有名的人，他把这种行为叫做“智慧”，他把自己叫做“智者”。
村里还有一个富裕农民，而且远远超过了“家里盖起了三层楼，吃好了，穿好了，温饱了”的程度，他简直……很富很富，家里有很漂亮的房子。有一天，他在街上看到了智者，对他说：“我要出差一年，我把房子借给你住，家里什么东西都有，你甭客气，一年后把房子给我就行了。”
智者来到了富人的家，有很多奴婢排好了队迎接他，富人的家比坊间传说得还要漂亮，智者仔细地看他家的瓷砖花纹，啧啧赞叹。后来，他去上厕所，发现富人家的厕所却很小，而且格调和客厅天花板的花纹很不搭。
于是智者就命令翻修厕所，把原来的拆了盖新的，不仅要改大改宽，还要重新在房梁上画花纹，涂红漆，买摆设，大扫除，喷香水。开工了以后，他觉得工匠们的艺术细胞不好，于是他亲自和工人仆人一起劳动，还骂骂咧咧地揽下了全部的活。每天画厕所的草图，废寝忘食，都不睡觉了。不知不觉，他已经满脸油漆，满手老茧，满身跳蚤了。这时候，一年的时间到了，富人回来了，让智者回去，智者说：“唉，我甚至连你的卧室都没去过，天天睡在厕所废墟上。”回到家以后，智者越来越气，越来越气，就气死了。
另外一个无比热爱劳动的人就是田螺姑娘，她刚刚被谢端捡回来的时候，是一个巨大的田螺，像水壶一样。为了报恩，就天天义务劳动，偷偷帮谢端收拾屋子，还有做饭，结果终于被他逮到了。在原来的传说里，田螺姑娘被一阵风刮走了，结束了她的劳动生活；在后来的传说里，田螺姑娘的后半生都在帮谢端打鱼织网。
大家都笑帮人修厕所的那个人，但是因为田螺姑娘是仙女就夸她，我却不会嘲笑一个热爱劳动的人。他们因为追求完美而成为劳苦命，都是生活积极的人，不会在垃圾食品中堕落身体的人，忙碌并快乐的人，打扫时哼歌的人，能让别人幸福的人。这个故事告诉我们：替人装修厕所不要任何报酬，是千古难寻的好人好事。
孔子喜欢合唱。《论语》上说，孔子听别人唱歌，如果好听，就一定请别人再唱一遍，自己跟着合唱（"子与人歌而善，必使反之，而后和之"）。孔子经常带学生到野外唱歌，在春天，大家穿着飘飘的大褂子，在合唱团里自动找到自己的声音位置，多好啊。孔子还会编曲，还会抚琴，也就是说，他是主唱兼键盘手。我佩服的其实是主唱，那种有暴强的音乐传染性的主唱，能搞气氛的主唱，能把众人退化的器官启动的主唱。
《朝野佥载》说，唐朝洛阳县令叫宋之逊，他特别喜欢搞音乐，刺史——也就是他的上司，请他教婢女唱歌，这个刺史比较另类，完全不害怕婢女唱歌之后变成贪玩的辣妹——婢女其实都挺忙的，没有时间集中起来练习，宋之逊就手持一个笏板站在庭院正中，高声唱歌，务必唱得每个角落的婢女都能听见，宋之逊一唱，那些正在烧水的，端茶的，洗衣的，打扇的婢女，全都一边工作一边唱歌应和，形成美妙的和声。用一句俗话形容：刺史府成了欢乐的海洋。
这个故事告诉我们：让我们跟着“独”唱一起哼哼唧唧吧。
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伯爵谢灵运
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谢灵运不是很有名，他甚至还没有他的爷爷有名——他的爷爷就是谢玄，说下雪像撒盐，打错一个比喻被人骂几百年的可怜鬼。谢灵运是个富人，身份相当于伯爵，每年发五百石的粮食，山水诗写得很好，“才高八斗”最早是形容他的。
其实在当时，谢灵运也不是不有名，只是处于很尴尬的状态，他跟许多人并称，比如他和鲍照、颜延之并称为"元嘉三大家"，又单独和颜延之并称，还和谢朓并列为"大小谢"，李白本来自认为和他并称的，未遂。
和人并称不是一件好事情，甚至可以说是一件坏事情。谢灵运做了很多努力，都是放浪不羁的，我觉得他是希望和别人区分开。他的努力包括骂人：有一个叫做孟顗的太守很信佛，每天要拜很多神，谢灵运很轻蔑他这样做。对孟顗说：“修心得道这种事情，不是智商低的人能做的。要说升天你肯定在我前面，但是成佛一定在我后面。”他做过的努力还有裸体:有一次，他和朋友一起去千秋亭喝酒，然后就开心地好像进了KTV一样，兴奋地把衣服脱了，一脱就全脱了，开始裸奔。孟顗是当地的太守，写信骂他丢脸，他回信说人家智商低。
谢灵运喜欢游山玩水（发明过带前后齿的登山鞋），那些恨他的官员每天都有材料上奏，说他当官不敬业。谢灵运名声很差，加上还有案底——打死了跟自己小妾偷情的下人。有一次路边有七个人聊天，被巡视的小官看见了，问他们商量什么坏事——这七个人也许正在谈鸡蛋要涨价或李家小子不错，但是被小官一逼，就说谢灵运让他们谋反。
谢灵运有一把很好看的胡须，当他稀里糊涂被下令砍头的时候，他把它们都捐给一个寺院里，寺院当作维摩诘的胡须，很珍惜。到了唐朝的时候，被安乐公主毁了，这是后话，以后再写。所以现在博物馆里就看不到谢灵运的胡须了。
每个人的人生都有一个主题，谢灵运的主题是“避免和人并称，区别于其他人”。其实他做到了，也付出了太大的代价。但是其他人不应该放弃这个主题。这个故事告诉我们：不要沉没于街上行走的人群的姿态——在不裸奔的前提下。
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课本外的老韩
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韩愈在唐朝是个畅销作家，给很多人写过悼词。在我知道他众多八卦之后，终于可以用平淡又亲切的语气——亲切到以“老韩”来称呼他——来描述一个出现语文书里的人。
那年老韩看到明信片，觉得华山很好看，于是就和客人爬华山，他们在山顶上做了广播体操第三节“伸展运动”，又感叹了一下风光的美好性和无聊性，然后就没事干，准备下山了。他们回头一看，觉得下山比刚才上山时要艰险得多，老韩一口咬定自己会像石头一样滚下山，于是大家就困在山上，没有办法下山。这时候，老韩忽然号啕大哭开始写遗书了，我愿意相信他边哭边说：“我上有老下有小……”这时候，出现了一个我死都不相信的奇迹，韩愈的遗书被风吹到山下，被当地县令捡到了，县令派了许多民工上山搜索，把他接下了山。
有一个大家都号召“不要和他玩”的人，叫做席夔，他在韩愈初次被贬的文案上，这样形容自己：“早年中过第，有一点名气（登科第，亦有声名）。”韩愈看了以后，说：“这个人说话真是不恰当，哪儿有人把骂他的脏话也当成‘有些名气’呢？”——老韩说了一句聪明话，如果现在有人说：“兄弟我在网络上（官场上文坛上等等）有点名气。”你就可以用老韩的话回答他。
韩愈的副业是个驯兽师。他在潮州做刺史的时候，一上任就说“有困难找韩愈”。老百姓都说这个地方有个大水潭，潭里有条大大的鳄鱼，吃掉了所有来潭边的小动物和大动物，包括马和牛。韩愈听说了以后，带了很多好吃的来到潭边，对潭底说：“你是水族一类，水族是善良的民族，你不要成为老百姓的祸害呀！”还对它分析了它要承担的法律责任，把零食和饮料撒到谭里，就离开了。到了第二天，那个水潭已经枯了，而那条大鳄鱼也被吓跑了，跑到旁边的那个州，祸害他们去了。
韩愈在语文课本里出现的时候很无趣，没有风流韵事，没有被拍成电视剧；又没有严肃到让人来严肃。这个故事告诉我们：能选进语文课本又被后人探索八卦是一件很爽的事情，所以我就把此文当作献给他诞生很多年的礼物。
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皇帝笑了
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弄臣是最快乐的职业，幽默是最简单的技术。我也特别想以讽刺性的话，来担任这个工作。但是当弄臣们把这种工作变得困苦又危险的时候，我就更希望当一个帮皇帝尝饭菜的官了。
有一个弄臣讲过一个让人一脸茫然的笑话：从前有一个女人很会戏弄人，有一天两兄弟乘坐一辆车去看她怎么戏弄人，那个女人指着他们笑着说：“车中央怎么那么高哇？”你听懂了吧？这个女人的意思是说：“中央高，两头低”。低，谐音“羝”，也就是“两条公羊”。好笑吧好笑吧？
有谁愿意告诉这个弄臣，没有幽默感就不要讲笑话，更不要编笑话？笑话也不是为了炫耀自己脑袋里的沟回拐了很多弯的。但是我给予他最大的原谅，据我猜测笑话的被复杂化，是因为大部分皇帝成天窝坐在皇位上，没有智力锻炼的机会，所以弄臣们给他们出一些特别复杂的笑话，来锻炼他们的智力。
但弄臣们把自己的处境弄得危险化，是没有人想到的结果。敬新磨是庄宗的弄臣，庄宗李存勖去打猎，他的保镖队伍踩到了老百姓的田。此帝的县令批评了庄宗，敬新磨在一旁赤裸裸地明骂县令实骂庄宗：“你是一位县令，你为什么要让老百姓种地呢？为什么不把老百姓饿起来，把田地空着，供给皇帝打猎呢？你应该判死罪。”这个故事还有一个好笑的结局，就是庄宗说：“朕知错啦！”
还有一个更骇我听闻的故事。皇帝李存勋在宫中看演员排戏。忽然，他突兀地大声喊道：“李天下，李天下，你在哪里？”这时，兼职演员敬新磨冲下台打了他一个耳光说：“管理天下的，只有一个人，干嘛还要呼唤别人，难道可以有两个人来治理天下呀？”这个故事有一个更好笑的结局，那就是皇帝赏了敬新磨一大笔钱。有谁愿意告诉敬新磨：打人不对，不文明，打皇帝也不例外。
弄臣们觉得逗地位高的人开心是吃力的工作，个人的愤恨影响了笑话的质量。而民间的人，地位平等，目的单纯，不排斥黄色笑话，所以民家笑话质量要高些。这个故事告诉弄臣们：当两个人同时哈哈笑的时候，地位的区别才会消失一瞬间。
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物质公主
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安乐公主是韦后的女儿，韦后是武则天的儿媳妇。安乐公主没有讨人喜欢的长辈，没有人喜欢她她什么人喜欢。考证她是不是淫乱不是我的内容，我要谈谈她的享乐主义。
她有一条美丽的裙子，料子用的是百鸟的毛，正看是一色，倒看又是一色，白天看是一色，晚上看上去……黑乎乎的什么都看不见，但灯影下看又是一色。百鸟的样子，在裙子上都可以看出来。有很多妇女想要这样的裙子，就叫她们的丈夫到深山里去射鸟，带回来毛做成裙子。还好唐玄宗开元年间颁布了禁猎令。
安乐公主用自己所有的宝物制成了一只百宝香炉。香炉高三尺，开了四个门。上面隐起镂刻成各种动物植物，仙女神仙，上面还镶嵌着各种宝石珍珠玛瑙，在我的想象里……算了吧，我根本想象不出来。
后来，安乐公主因为犯了忤逆罪被贬为普通百姓，她吞并了许多土地，修造了一座定昆池，是赤裸裸地抄袭昆明池，但是比原版还要漂亮。连绵四十九里，没有一处不挂着画，锦绣；没有一处不镶嵌着宝石珍珠，漂亮得不是你我能够想象的。后来，韦后被杀了，她也被唐玄宗处死，这些园林就没人管了，每天都有很多农民来游览，每天定昆池门口都严重堵车。唐玄宗对此事很恼火，又颁布了一项法令，凡是擅自来到这里的人，是国家的官员则解除你的现任职务，一般百姓就责打你一顿，这才没有人再去观赏了。
晋朝的谢灵运有一把很好看的胡须，当他被下令砍头的时候，他把胡须捐给一个寺院，寺院当作维摩诘的胡须，很珍惜。到了唐朝，安乐公主要玩斗百草（比两根草哪根坚固的游戏），她就派人快马去取胡须，但是怕别人也弄到，赢了自己，于是就给自己留了一根，其他的胡须全剪掉扔了。导致我们现在在博物馆里看不到谢灵运的胡须。
我从来都不赞成铺张浪费的行为。但是，在众多有钱人的把戏当中，安乐公主还算好的。王恺用糖和饭来擦锅，石崇拿蜡烛当柴来烧火做饭，王济吃用人乳喂的猪。这个故事告诉我们：浪费烧钱和享乐主义的区别是：在这两种无意义的行为中，第一种更无意义。
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炒作惯犯白居易
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我很不喜欢白居易这个老头子。首先，他是怪伯伯，总是买像我这么大年纪的小女生。有两个侥幸到了十六岁还没有被他抛弃的小妾：樊素和小蛮。白居易成为“怪爷爷”的时候，她们还活蹦乱跳，是因为一个会唱歌一个会跳舞。白居易专门写诗赞美：“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰”……这是上得报纸的，其他诗黄色得一塌糊涂。
其次，他太喜欢炒作自己了。自从我认定他有这个爱好之后，他的任何轶事看上去都像炒作。这显然是他的过错。他的成名就像文化版的第二头条“著名作家顾况提携新人”，副标题是“顾况称赞年轻诗人白居易”。白居易来到京城参加高考的时候，他拿着自己的诗去找顾况，顾况说：“长安物价很高，很容易饿死人的。”看到“野火烧不尽，春风吹又生”之后，对白居易说：“不过饿死的不会是你。”
他成了名之后，经常在社会版和娱乐版上做秀：“新生代诗人白居易透露文章秘诀——天天读给老妇听”“走红诗人白居易为唐明皇写自传《长恨歌》——知情人透露其中涉及其恋情。”各位除了看出我的油腔滑调之外，一定也看出白居易是有炒作战略的。
唐朝就有很多人不喜欢白居易。有个官员李宗林，他公开说白居易是爱唠叨的老头，白居易气疯了，第二天报纸的头条是：“白居易怒骂李宗林是一条咬他的疯狗”，值得一提的是，他确实是这样骂的。刘禹锡到宰相李德裕家作客的时候，说：“近来，你收到了白居易的文章吗？”李德裕领着刘禹锡到了一个书架面前，上面全部是白居易寄来的诗稿，覆盖着一层厚厚的尘土。李德裕严肃地对刘禹锡说：“我从来没看过这个人的东西，你也不许看。你是我的学生，怎么能够看白居易呢？”刘禹锡羞愧地承认了自己品味的不行。
对于一个人的成名，是没有什么可指责的，靠炒作出名有一点过分，把公众吸引力从那些真正写诗写得好的人身上移开，让人气得有点想跳脚。最可恶的是，过了一千多年，依然有很多人只知道两个古代诗人：李白和白居易。这个故事告诉我们：炒作抢夺公众资源，罪恶想当于抢钱。
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