第8章
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如果你穷，无钱进旅馆，便要踏过一段荒凉的小路，路上没有人家，你就在破庙里住下了。夜深人静的时候，你渐渐睡着了。忽然你醒了，有几个美若天仙的女孩，给你吃的给你喝的给你唱歌给你跳舞。然后天亮了，你身上有淡淡的香味，也不知道是遇到狐鬼了，还是自己在做春梦。
或者你在某个村庄里的人家借宿。长相奇异的老头给你吃“此味只应天上有”的野味，然后说：“你的名字中不了状元，我给你改个名字。”然后，你睡熟了。醒来的时候，你发现自己睡在田地了，而痔疮风湿之类的病全部好了。身边还有那个老头给你的“天仙雨露丸”，药瓶上贴着“免费送给你”的纸条。
如果你一路都有亲戚，可以住在亲戚家。你的舅舅死了，只剩下你貌似凶恶，其实会默默帮你盖被子的舅妈。你无意间发现有个漂亮的表妹，你们二人在舅妈的眼皮底下打情骂俏。她托丫鬟告诉你下次约会的时间，你顺便调戏了一下她俏丽的丫鬟。你们在第二次约会时就那个了，舅妈拿你们没办法，只好把表妹嫁给你，还带了一笔巨大的嫁妆……
如果你不穷，口袋里揣着足够的盘缠，你会发现赶考的路，是一条愈走愈繁华的路。然后你就不慎看到了远处妓院的霓虹灯，于是你走进了京城最大的妓院，要了一件包食宿的房间。老鸨看你好看给你打八折，花魁见你有钱主动和你要好。你又写了几首诗迷住了花魁，花魁花了一大笔钱赎自己，还顺便帮你交了房租。你在一个早晨偷偷离开，给花魁留了一张“亲爱的”的纸条，模糊地承诺考中状元会来娶她。
你在赶考的那条路上，可以看到许多白发苍苍的考生，他们千里迢迢进京赶考，日复一日地走那条路，头发变得灰白和稀疏。他们想当官，其实也是赶考上瘾，还想碰碰运气，看看能不能碰上什么好事，即使艳遇的几率比被雷劈中大一点，比中足彩的几率小一点。
然后你就中榜或者落第，经历了一生中最大的狂喜或者失落。
这个故事告诉我们：赶考是繁复华丽的成人礼。
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请你吃糖
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刁存是汉代的侍中，有口臭——我从来没接触过臭嘴，所以我不能对口臭妄加描写——他每天上早朝的时候，都把脸凑到皇帝面前，恳切地说：“皇上啊，你听我说啊！”皇上只好把头歪向一边，他以为皇上听不进他的意见，就凑得更近一点，说：“皇上啊……”皇上的头歪到无可再歪的地步，忽然赐给他一块鸡舌香（现在到了知识普及的时间：鸡舌香是丁香的果实，绿色），让他含在嘴里，他舔了一下，觉得鸡舌香味道辛辣，他以为皇帝要赐死他，一路哭着回到家，赶紧把鸡舌香吐出来，让他的家人看看是什么毒药，他的家人笑道：“这是一块口香糖啊！”他又让人把这块沾着口水的碧绿的口香糖吞下去，才在一脸的鼻涕眼泪中笑了。刁存后来经常不漱口不刷牙上朝，为的是得到皇帝赏赐的零食。
后来，上朝的官都要自备一块口香糖，刘禹锡在他的《早春对雪奉澧州元郎中》写到“昨日同含鸡舌香（昨天还和你含着同一块鸡舌香）”。这也是零食帮的不好：几个人吃一份零食。到现在吃零食也注定不能吃独食。特别是在我们班，零食帮的帮规是“见者有份”，吃零食时总有一群人把手伸到袋子里，或者在雪糕上咬一口，这比十八世纪的欧洲还令人发指——那时候餐桌上只有一只汤匙。
从前有个书生叫做崔生(一般这样没有名字叫做“什么生”的人，都和狐鬼好过一场)，他对狐鬼印象最深的就是她做的零食，那个狐鬼用搪瓷碗装着用糖水浸过的鲜桃。狐鬼端了一碗给崔生吃，崔生不好意思吃，后来，狐鬼亲自拿汤匙喂崔生吃，崔生才吃了。值得一提的是，今后的十几年中，崔生都在钻研这种食物的做法。就是零食帮的第二个不好：对零食长久地保持不正确的味道回忆。
糖似乎是越古老的越甜，现在还有很多人写文章怀念几十年前吃到的零食:苹果拔丝啊，三毛钱一包的萝卜丝啊，两分钱一颗的话梅啊。他们对它们有莫名的乡愁，成天长吁短叹地怀念，等吃到了又觉得它不如以前的好吃。对一点零食也这样地较真，我称之为犯贱。
这个故事告诉我们：人们只应该吃正餐，有什么吃什么，不要挑剔。
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比古人还脏
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你干净吧？你肯定比我干净，但是你比很多古人还脏。
梁朝时候，有一个叫做何佟之的人很爱干净，一天总要洗十几次，还嫌不够，当时的人们把他叫做“水淫（恋水癖）”。
元末时候，有个人叫做倪瓒，身兼有钱人、聪明人、干净人三职，他是靠最后一个职业出名的。他有两个书童在他的书房轮流拂尘，一刻也不能停下。院子里有一棵梧桐树，倪瓒吩咐书童每天早晚担水清洗，生怕梧桐树沾染上一点灰尘，后来梧桐树死了。
《古今笑》的“怪诞部（被记到这个部里都是可怜儿人）”里记载了他的笑话。那时候有个出名的妓女叫赵买儿，长得很好看。倪瓒喜欢她，买她在别墅里过夜，担心她身上不干净，就让她去洗澡，赵买儿洗了好长时间，倪瓒摸了一摸，又闻了一闻，还是觉得她没有洗干净，又让她去沐浴，她只好下床去用香汤沐浴。据不完全统计，赵买儿一共洗了四次澡，洗干净的时候，天已经亮了，倪瓒没能和赵买儿做成正事。
当时的文人最喜欢听这个笑话，每次都能让他们笑得乐不可支。我倒不觉得有什么还笑的，因为我要是生在古代，我也会是个恋水癖，只因为当时洗澡太舒服了。《礼记·玉藻》教我们怎样洗澡：沐浴出水后，要分用干净的精、粗两巾擦拭身子，然后再用热水淋身，披上专门的布衣，以侯身燥，其间还要喝一些饮料，以止口渴。
要是没有这些恋水癖，历史将变得臭气熏天……其实，就算有了恋水癖，历史还是臭气熏天的。晋代名士稽康很得意地宣布自己“头面常一月十五日不洗，不太闷痒，不能沐也”，南朝济阴冤句人卞彬，专门写了一篇《蚤虱赋序》，表扬自己身上张满虱子。中世纪的欧洲，最受崇拜的是那些衣服已经硬掉的脏人，圣亚伯拉罕隐士五十年不洗脸，不洗脚；在一所女修道院里，里面的130多个修女，她们从不洗脚，而且一听说“洗澡”这个词就作呕。
人们是先学会了洗澡，然后才学会不洗澡。因为不洗澡比洗澡需要更大的勇气，不洗澡是克制是容忍也是一种身体暴力。
这个故事告诉我们：洗澡不是现代人先进的标志。
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名额有限
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不公平不公平！我要替那些你听都没听过的古人上诉。
第一个是南北朝时候的王僧孺，他五岁的时候，有人给他的爸爸送冬李，先拿一枚给他吃，他不要，说：“大人没有见，小孩不敢先尝。”他尊老爱幼的先进事迹并没有得到宣传，因为《三字经》上的六个字打败了他：“融四岁，能让梨”——这个名额让给了孔融。
第二个是唐代人唐临，他曾经受皇帝之命到交州检查狱案，一共平反了三千多个冤案，他在自我评估报告上形容自己：“形如死皮，心如铁石。”但是，一张比他黑的脸皮打败了他——照顾一下正在动脑筋的读者，我说的是宋代的包青天。
第三个夏姬，她是千古第一美女人和坏女人。完全可以挤占妲姬或者潘金莲的名额。像我这样研究历史的人，都曾经在疯狂搜索中不小心看到过一个明朝艳情小说——《株林野史》，写的就是夏姬的故事。夏姬是郑穆公的亲女儿，嫁给陈国姓夏的一位大夫，她因为学会了滋阴补阳大法，不一会儿，就把他老公弄死了。她在寡妇期间，和老公的同事孔宁好上了，孔宁要了她的性感内衣，揣在怀里。孔宁又向同事仪行父推荐。仪行父也得到了夏姬的内裤当奖品。两个人又向国君陈灵公推荐夏姬。陈灵公听了以后也去找夏姬……然后我跳了好多页，才看到他们工作结束。三人穿着夏姬的内衣，在朝堂上乱蹦乱跳。一跳就跳了十几年，跳到夏姬的儿子长大了，有一次，陈灵公指着夏姬的儿子对仪行父说：“我看夏姬的儿子像你，莫不是你生的？”“主公啊，饭可以乱吃，话不可以乱说啊，他爸爸那么多，哪里知道哪个是真爸爸。Give me a five.”夏姬的儿子听了很是羞辱，带了几个家丁，把三个人杀死了。
当年很出名要戴墨镜出门和几百年后被学生作文引用不是一回事，这是两套不同的机制。“怎样出名”是一件技术性的工作，是可以操控和预见的。但是“怎样留名”却充满了偶然性，因为它并不公平，没有先来后到，也不是优胜劣汰。不知道什么时候就会被一个和你很像的人，用屁股挤下板凳去。
这个故事告诉我们：历史是“名额有限”的。
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不等你来救
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我小时候看过一个电影《肖申克的救赎》，十分认真地佩服男主角这样的人——目光炯炯，额头高高，头发秃秃的人，一个在监狱里挖墙不止最终逃出来的人。
古代的墙应当比现在好挖多了，墙头也没有探照灯。自我救赎的古代“肖申克”应当不少，有这么一个例子：晋代的时候，有个人被关在监狱里，忽然看见蚂蚁在他旁边爬行，他把自己的监狱餐分给蚂蚁吃，蚂蚁吃光就走了。过了一会儿，蚂蚁又来了，看起来比刚刚胖了很多。他又搜集了一些木屑给蚂蚁吃，蚂蚁觉得也还可口，吃了又长大了。过了一些日子，那些蚂蚁长得像猪一样大，而且样子也像猪。在这个人行刑的前一天，蚂蚁把监狱的墙壁拱出了一个大洞，还把他戴的刑具啃掉了，帮他逃了狱。
这个逃狱英雄虽然带有神怪色彩，但是驯养蚂蚁啃墙也不是绝对不可能。只要他有研究的耐心和逃狱的信心。我很敬佩他，可惜他没有留名。其他侥幸逃出来的人，就得感谢蹩脚猎人的长矛不小心穿过监狱墙；感谢监狱长的女儿忽然对他一见钟情；感谢皇帝大婚而天下大赦。
也有能够在监狱里自我救赎的人。比如秦朝的程邈，犯罪了以后被始皇帝关在云阳监狱中。程邈集中精力，花费十年的时间研究文字。他把圆圆的篆字改成长长的字，创作了三千个字寄给秦始皇，秦始皇看了以后，任命程邈为御史。因为程邈有过前科，所以把他创作的字叫做“隶书”。
还有一个著名的罪犯，叫做西伯，西伯的君主是纣王，西伯的罪名是为臣不忠，窥伺天下。西伯在服刑之前，慌忙抓了一本书，准备在监狱里面看，结果他没有抓到什么消磨时间的小说，而是抓了一本《易经》。西伯蹲监狱期间潜心揣摩《易经》，研究出了一套我们看不懂的好道理。比如“以阴制阳，以柔克刚”。他和他的搭档姜子牙共同实践他在监狱里研究出来的理论，成功讨纣。
自我救赎当然不是以逃狱为标准的——唐朝的韩愈不明白这个道理，还替一千多年前的人写了一篇承认错误的乞活文章，求纣王放了他。
这个故事告诉我们：身体逃脱是小自由，内心自由是大自由。大小自由都重要。
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隐士尴尬
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我从前认为当隐士是一件很难的事情，专门买了一本《瓦尔登湖》来学习隐士的生活，后来发现只要你可以忍受尴尬不堪的生活，随时都可以当隐士。
《瓦尔登湖》的作者梭罗，他的母亲姐姐住在不到两公里处，每个星期天都会给他送来装满零食的罐子，每次都被梭罗舔得干干净净。还有目击者证明，每次村长摇响了晚餐铃，梭罗就从树林里猛冲出来，手里拿着餐盘站在队伍的最前面。
梭罗的隐居生活原本不出名，但是因为他开始到处演讲，宣传过简朴生活——当然，以他自己为蓝本，这才使他的隐居生活出了名，从此，经常有一次旅游者在他的门前徘徊，假装讨水借机会看看他的小屋，除了他到妈妈家舔饼干坛子的时候，他一般都在家。
古代隐士的生活同样不堪……甚至更不堪，因为他们吃的东西都是自己种的，有一个隐士只会种韭菜，他一年一千零九十五顿饭，每顿吃三盘韭菜。
还有的隐士不会种菜，就到别人家隐居去了。有个叫做杨炎的隐士，实在饿到不行，就在宫内任给事的卢黄门家蹭饭。卢给事知道他擅长绘画，想求他绘一幅画，又不好意思开口，就偷偷了给他隐居的家里汇款了几千块钱，杨炎非常感动，用了一个多月的时间画了幅山水。交易成了，他们的关系也变得很尴尬。因为要照顾隐士的自尊心，结果双方成了做生意的人。
在古代，隐士家的门常年大开，要窥探隐士的生活并不需要鬼鬼祟祟，经常有陌生人进来请教问题，参考装潢，或者把他们羞辱一顿。《韩非子·外储》说：战国时候，齐国有隐士叫做田仲，宋国人屈谷去见他，仔仔细细地参观了他的小屋，甚至夸了他天花板的装饰，然后送他一只大葫芦，那只大葫芦的唯一优点就是坚硬如石，皮厚无腔。田仲奇怪：“这个葫芦，又不能切开来盛物，也不能用来装酒，毫无用处啊。”屈谷说：“现在你隐居此地，不依赖别人生活，可对国家也毫无用处，就像这个大葫芦一样。”
这个故事告诉我们：当隐士之前，要先赚一大笔钱，买一座隐士岛和一个隐士房，然后才能过孤单、富足、平静的生活。
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隐士是个伪词
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隐士长久呆在隐居的小屋里，身份会自动发生改变。
唐代有个高考失利的人，姓萧，不知道叫什么。他不知道听信了谁的话，以为当隐士可以长生不老。于是就当隐士，而且不吃粮食，只吸空气。每天早晨起来屈伸肢体，希望延长寿命。十几年之后，他的头发全白了，脸色枯干，背也驼了，牙齿也有掉的。十几年后，他无意中照了一下镜子，对自己的老相勃然大怒：“我放弃名利，当了隐士，没想到我这么老了，还当XX的隐士！”他连行李都没有收拾，就火速奔下山，当了一个商人。走吧，走吧，人总要学会自己长大。
隐士的时间需要大把大把地打发，所以有些隐士当游戏专家去了。有一个隐士叫做石旻，非常善于猜钩——就是猜哪只手里握着钩。他不当隐士以后，住在张又新兄弟家。晚上闲着没事，跟宾客一块儿玩藏钩。张又新兄弟想试试石旻是否真的能凭意念猜钩，把钩藏在帽子的翅里。石旻沉思好长时间，说：“不在手里，嗯……在哥哥的帽子左翅中。”他凭借这一手，在宾客聚会的时候十分吃香，因此而出了名。
很多隐士在自己隐居的房子里开“占卜小屋”。唐朝的时候，有一个田隐士生意很好。一个姓李的人去拜访他。田隐士问：“问事业还是学业，还是问爱情？”小李说：“问事业。”。田隐士说：“可作县尉。”小李说：“不应该只是这么个小官。”田隐士说：“你不相信我算了，你问问别的隐士也是一样的。”小李真的不相信他，又跑到楚州问了另一个隐士，那位张隐士说：“你可以做司马。”后来，小李两个官都做过。
一些隐士为了生存就必须种地，因为以前没有农业劳动的经历，反而使他们加倍留心于农业生产。到了后来，不仅成了农民，甚至成了农学家。写《农圃便览》的丁宜曾以前就是一个隐士。
甚至一些妓女，也称自己是隐士。在冬天，天太冷了，嫖客减少了，经常有一些妓女躲在书生家里，免费吃喝，过“隐士生活”。春暖花开的时候，再次出道，生意总是比以前更好些。
这个故事告诉我们：隐士是个伪词。因为真隐士并不被人知道，被人知道的又不是真隐士。
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精通风骚
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人们喜欢听贞洁女的故事，是因为贞洁女的故事里不止是好道德，还包含了暴力和情色的成分。可以想象当时的女人是怎样议论的：“……男人拉了一下她的胳膊，……然后，她就把自己的胳膊砍掉了。”“还有更吓人的呢，从前有个女的……”
明末的时候，闹饥荒，有很多餐馆就在路上抓人，绑在厨房的砧板上，有客人点肉的时候就割下一块炒了。有个客人旅游，半路上进入饭店午餐，看见厨房里有一个少妇光着身子被绑在砧板上，小二正在给她冲水。那个人看到以后，心里很是同情，拿钱赎了她。客人解去了她身上的束缚，帮她穿上衣服，穿衣服的时候，他不小心摸到了这个女人的乳房。这个女人忽然怒不可遏，说了很长的一段话：“承蒙你救了我，终身从事低贱的差使没有什么懊恼的，但婢女女仆可以，做侍妾就不行了，我因为不肯嫁第二个丈夫，所以卖到这里的，您为什么对我这么轻薄呢？”
客人听了，觉得这个女人着实可恼，也不好赎她了。这个女人自己把衣服脱了扔到地上，裸体躺在砧板上，闭上眼睛等着受屠宰。屠夫似乎也被这个女的教育狠狠过一番，所以很烦她，生生割下她大腿的肉一块下来，免费给这个客人吃。
还有不太可怕的故事：宋代的时候，有一个妇人来上诉，小吏不在，有个叫林靖的官想上前去接诉状，妇人向后退了几步，说：“你不要对我有非分之想，男女授受不亲。”林靖惊悚了一下，说“对啊对啊”。他一生都在向自己的儿女宣讲那妇人如果美貌，而自己幸好管住了邪念。
我们班也有个“贞洁女”，她总是幻想男生们有邪念，幻想着幻想着，忽然严肃起来，便贞节了。有一次，她在半路上拦住一个男生，严厉地说：“你不要再纠缠我了。”把那个男生吓了一跳，心想我是不是应当纠缠她一下子？
我想，贞洁女是懂得风骚的吧。一部分在人们没打算动邪念的时候就训别人一顿，一部分在别人动邪念的时候严厉地拒绝，她们敏感地知道邪念是怎么回事，这说明她们有风骚的天赋。
这个故事告诉我们：懂得风骚的女人不一定理解贞洁，但是贞洁女一定精通风骚。
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或者热烈，或者含蓄
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媚药是比较黄色的内容，我会写得学术些。古代有两种媚药，一种是硫磺，一种是松脂。老头们叫做“仙丹”，认为吃硫磺可以延年益寿，年轻人直接把它叫做媚药。
我能够想象到人们在第一次尝到这些媚药时的惊喜。硫磺是热烈的媚药，让成人恢复短暂（或者长久，看服量多少来看）而尴尬的天真，事物的颜色和面貌变得热烈而陌生，所有事情都加上了感叹号——“糖果”变成了“糖果！！！”松脂是含蓄的媚药，它使人变得轻飘飘——所以，古代人以为松脂能使人隐身——周围的事情变得无比清晰，让人丢掉时间和琐事的线头，如乔治·艾略特所说：“听到松鼠的心跳，听青草生长的声音。”但是“我们会因为这种吼叫而疯掉。”
有一个人快天亮的时候醒来，看到两支老鼠奔跳，在房间里像风火轮一样旋转，像弹子一样跳跃，锅碗瓢盆全部被撞翻，破裂的声音让人心惊，过了很长时间，一只老鼠跳了几尺高，落到地上，然后就死去了。他赶紧叫仆人收拾东西，发现他盆子里几十颗用来当媚药的硫磺全部被吃掉了。
这还只是动物，韩愈是一个特别喜欢吃硫磺的人，他最后死的时候，全身皮肤裂开，像被鞭子抽得一样，只有把身体放在冰上，才会减轻疼痛，他就是这样死的。
吃媚药疯掉的人不多，死掉的人很多。有的人每月都用驴驮一车媚药把家里装满，连续六十年之后，一向轻飘飘的身体忽然停止在空中转动。
有一个老头，连续吃了六十年的松脂，肤色红润，忽然有一天，感到肚子有一点不舒服，但是拉不出大便，吃了一点硫磺，拉出了线一样细的大便，这是因为松脂黏在肠中，逐渐加厚，使肠的通道变得越来越小。这个人疲惫而死——是拉大便太用力了吗？
媚药本身的属性是没有错的，错的是那些长期服食的人们，他们像在超市买盒装食物一样囤积植物和矿物，以图改变自身的属性：或者将含蓄改变为热烈，或者相反。
这个故事告诉我们：把植物等驯化到药盒子里，破坏了人们对大自然的神圣感，终结了被划伤之后用一片叶子敷上的神奇的植物治疗年代。服药不再是和大地交流的礼仪，而是生活方式。
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古代法医
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古代的法医统一被称为“仵作”。仵作们的偶像叫做宋慈，是南宋人。有一次，他遇到了一桩自杀案，他检查尸体的时候，发现死者身体的伤口进刀轻、出刀重，不像是自杀，于是就进行了一系列的刑侦工作，发现凶手是当地的一个土豪，，这个土豪看中了死者的妻子，所以把凶杀现场伪造成自杀现场，然后弄到别人的老婆。宋慈听说以后就马上把那个土豪处死了。可见当时法医身兼法医，公安和法官为一体。
古代的法医检查了尸体之后，手上从来都不会沾上血，顶多沾些脏东西。又有一次，宋慈在河上看到了一具死尸，大家都说死者是投河自尽。宋慈扒开了尸体的鼻孔和嘴巴，看到里面没有水，认为是先被人杀死以后扔进河中的。宋慈写了本《洗怨录集》，实际上是一部《抓人录集》。
清代还有一个业余法医，是个捕鱼的老头，他在自己承包的海域上看到了一具有头女尸。他偷偷检查了尸体，在县官来的时候，他宣布检查结果：“这具尸体双手都抓着一把谷子，所以她一定不是被杀了以后才被投到水里的。”县官问为什么，他说：“凡是沉没在水里的人，慌乱的时候，在水里乱抓，手都抓满泥土了。前两天新闻上说，一艘粮船沉在水底，谷子还没有完全腐烂，所以她抓得满手都是谷子。”
古代县官一般都要自学法医学。清朝的时候，有个人被杀，全身被砍了几十处，县官亲自检查尸体，发现全部都是用镰刀砍的。这个死者很是人缘不好，和很多人结仇，所以此案有很多犯罪嫌疑人。县官收缴所有犯罪嫌疑人家的镰刀，一共收了七、八十把菜刀。当时是盛夏，有很多苍蝇，而且那些苍蝇都集中在一把菜刀上，县官把这把镰刀的主人逮捕了了，说：“那些苍蝇喜欢你的镰刀是因为你的镰刀杀了人，有血味，苍蝇喜欢闻这股味道。”这个罪犯对县官佩服之余还悔恨自己的懒惰性，没有好好地把镰刀刷几刷子。
这个故事告诉我们：古代法医之所以讨人喜欢是因为他们不解剖，我不是说解剖尸体不好，如果不解剖就能断案那就更讨人喜欢了，法医的工作丰富很多，还包括了心理学、社会学、推理学和玄学。
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写作危机
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很早以前就有关心爱护我的人，戳着我肩膀的柔软处，大声对我的未来做出预测：“你将来会成为另一个方仲永啊。”我小时候傻呵呵的，还和他们一块沉痛地点头。有一天，我忽然觉得：这个姓方的小孩没有什么错。
仲永的故事是这样的：仲永家里是农民，没有一个人识字，五岁的时候，方仲永忽然说要写诗，他的父母吓得要死，从邻居家里借来了笔墨纸砚，方仲永写了4句诗，还起了个小题目，几个读书人看了以后，觉得很奇怪。在没有少年作家的年代里，这是一件奇怪的事情。
以后，经常有人到方仲永家来玩，出题目让他来写，测试他是不是神童，结果测出他的确是个神童，方仲永当时的名声变得很大，被很多人啧啧赞叹。这时候传出了一件在我看来很戏剧化的事情，那就是他的爸爸在没有让他完成义务教育的情况下，让他退学了，让方仲永每天轮流拜访当地有钱人。古代故事里，富人搞砸所有的事情，这不，他们又坏事了：到了十二三岁的时候，方仲永写的诗比以前逊色许多，和他谈诗的人越来越失望，到了二十岁的时候，方仲永已经和平常人没什么样了，变成了一个平庸的人呢。
我觉得讲这个故事的人都会在假装的沉痛中，露出幸灾乐祸的轻蔑。直到今天，我才发现，方仲永只是身处于一场必然发生的写作危机中。方仲永是个少年作家，在成为作家之前，必然会经历一次和富人、钱财、才华有关的青春期浩劫——在语言的过渡中，经历了一次词库空白。
可偏偏有些人哪，别人刚出道就盼着他江郎才尽。对了，江郎是个真人，叫做江淹，他的故事很玄——神仙又是送给他五彩笔又是托梦的，然后神仙又跑来梦中收回五彩笔——江郎也不是才尽了，而是典型的写作危机。用弗洛伊德的说法，是写作压力显现在梦中。只要稍作调节就可以了，结果他自己也被这个五彩笔的故事吓倒了，以为自己真的丧失了写作的能力。
这个故事告诉我们：在世俗的想法里，从平庸变成天才的途径有水银中毒，镉黄中毒啊，酒精中毒啊，虽然会付出代价，但却可以避免得到由天才变为平庸的飞来横祸。
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古代男校
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《梁祝》的故事记录在《宣室志》上，只有几行字，梁山伯的坟被皇帝封为“义妇坟”——我看到这儿就会露出中年妇女的微笑。我不敢不喜欢梁祝的爱情故事。但是我记得很小的时候，第一次听到这个故事，就感到了不对劲。祝英台实在太像男生的名字，祝家那么守旧，反对自由恋爱，居然愿意把“女儿”打扮打扮送到男校去，简直就是羊入虎口，鼓励“她”选夫婿，等到“她”选定了，却忽然反悔，变成凶神恶煞不可理喻的父母。
我现在可以说出我的疑惑了，这其实是个同性恋的故事，准确一点说，是古代男校单一性别中的假性同性恋故事，最后酿成了悲剧。你可以说我乱哈拉，我也不否认我乱哈拉，因为我讲的是另一个很有可能发生的梁祝故事。
很久很久以前，有一个清秀的少年，叫做祝英台，他到了男校读书，在男校里，他遇到了另一个清秀少年，叫做梁山伯，长他一岁。两个人都很喜欢对方，渐渐地好上了，经常在校园里牵手走路啊，一方睡着的时候会为对方盖被子啊。这在古代的学院里并不奇怪，因为那里有蛮多同性恋的——我是指假性同性恋，光天化日下成双入对，还有很多争风吃醋的情况发生，这的确只是一种恋爱的替代关系，在他们遇到了异性的时候，这段记忆也许会被自我保护的机制自动删除，同性恋的指数自然降低，慢慢回归到一般的人恋爱，娶妻生子。但是有些人却改不回来，成了一个真正的同性恋。还有一些从事半合法的同性恋职业，比如“拉花（古代一些打扮成女人的戏剧演员）”。
障碍并不来自于恶霸少年马文才（这是原故事里根本没有的人物），而是来自于舆论，还有“英台兄”手足无措的父母，他们不知道怎样宣导，就逼着“英台兄”赶紧结婚，希望不治而愈，于是悲剧就发生了。
你不能说我侮蔑伟大爱情。其实，从我的角度批判封建社会，更加有力——就是因为封建社会拒绝女子和男子有同样受教育的权利，又忽视青少年身心发育健康，才会葬送了两个少年的性命。
这个故事告诉我们：现在提议恢复古式男校或者女校的人，应当留意一下我乱哈拉的梁祝故事。
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儿歌阴谋 804
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古代有个人叫韩嫣，被皇上宠幸，富得不得了，喜爱玩弹丸。他用金子做成丸，一天弹丢十多只。有人编了一首儿歌，教给儿童唱：“苦饥寒，逐金丸。”京城中的儿童，看到韩嫣，都追着他，争先恐后地去捡，捡到金丸也没什么好开心的，因为有个“苦饥寒”的前提。
古代有一部分历史，是在童谣（儿歌）里面。你可以想象古代儿童带着天真无邪的笑容，一边骑木马，一边唱儿歌，唱儿歌！我觉得儿童们笑得像智障——古代童谣是有阴谋感的。
儿歌可以当“犯罪”同谋用。唐朝，一个叫徐敬业的官想谋反（他一点都不敬业耶）。他让骆宾王策划一计，骆宾王把脚踩在墙上，类似于小狗尿尿，反正这是他思考的姿势。他静静地尿了一顿饭工夫，编了几句童谣：“一片火，两片火，绯衣小儿当殿坐。”，他教给老家的小孩唱，再由小孩们互相传，后来城里的孩子们也跟着唱。很多人疑惑这首儿歌的意思，问小孩，小孩又不知道。其实这首儿歌是他们谋反的暗号，里接外应的时候就唱。后来，他们的谋反还是失败了。让小孩们糊里糊涂地当“通信兵”，很不严谨，如果有的同伙家附近没有小孩，他就听不到暗号了。
唐朝的时候，有个宰相，叫做武元衡。他当政的时候，忽然之间，长安流行起一首很流行的童谣，小孩们说：“打麦，麦打，三三三。”然后旋转身体说：“舞完了！”聪明人解释说：“打麦就是割麦子的时候，‘麦打’是暗中袭击的意思，‘三三三’是说六月三日，‘舞完了’是说武元衡完了。”后来武元衡果然头被割掉了。古代的童谣被某个有预测能力的神秘人物操纵，一夜之间响遍大街小巷，传播范围大得让人吃惊。因为有“童言无忌”的俗话，找不到可以治罪的人。但我觉得童谣虽然代表了民意，但小孩毕竟成了被利用的工具。如果一定要查源头，也查得出来，小孩又无辜地成为被审问的人。
所以说，有“深刻含义”的童谣渐渐消失，是进步，好事。
这个故事告诉我们：我们可以重新唱起毫无意义，只有节奏的童谣：“两只老虎跑得快，一只没有尾巴，一只没有耳朵，真奇怪。”
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梦幻情人
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永淳公主是明朝的公主，按理说，明朝的公主最幸福的，皇帝为了削弱大臣们的势力，颁布了一条选驸马的标准，就是“选平民中最漂亮的男人”。但是，永淳公主却蛮惨的。
第一次选秀的时候，她爸爸给她选中了一个长得好，有才华的驸马。但是因为某个官员和驸马家有仇，说驸马的妈妈是二婚，所以驸马也一定不是个处男（这是什么逻辑？）。
杀了那个有史以来最好的驸马之后，他们为永淳公主进行了第二次选秀，这次选秀有两个热门人选：一个是稳重型的，长得不错，但也只是刚刚过了“不错”的关，叫做谢诏。一个还不到十六岁，好看哪！唇红齿白，皮肤白白眼睛亮晶晶的，叫做高中元，他引得了宫女太监的——没错，他们是评审的主要成员——一致好评，皇后和皇帝也喜欢，但是皇太后喜欢那个老相的——你理解老年人特有的审美观——她的一票胜过太监宫女的一百票，所以永淳公主嫁给了谢诏。
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