第17章

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回头一看，原来是云贝贝的爪子。

这家伙现在长大了，虽然还爬不上凉台，但是直起来爬两下却可以扒住凉台的一部分了。

云贝贝又重，惠冲不得不坐了下来，“哎哟，你松开我啊！”

贝贝扭了几下。

惠冲只得从怀里掏出一块肉脯，递到贝贝嘴边，小声说：“这可是我准备自己偷偷吃的……”

贝贝叼住肉脯，松开惠冲，一屁股坐地上，抱着肉脯啃去了。

“真乃悍匪也……”惠冲念了一句，一回头，就看到窗户不知道什么时候开了，雁哥儿正趴在窗台上看他，登时吓了一跳，险些滚下去。

“雁哥儿，你怎么不出声啊！”

“师兄，你来做什么？”云雁回从窗口翻出来，也坐在凉台上问他。

“雁哥儿，咱们被人抄啦。”惠冲说道，“东角楼那儿有路歧人打野呵，竟是不知道哪里来的云水僧，照着咱们的本子说，弄得还有人他们是咱寺里的僧人，来问我，我才知道呢。”

所谓云水僧就是四处游历学法的僧人，这就说明那些僧人是外地来的。

至于路歧人与打野呵一说，指的是一个意思。这时候比较有本事的伎艺人都是在瓦舍勾栏中表演，次一等的则随便在个岔路口或宽阔处卖艺，没有舞台，属于摆地摊，人聚得多了还可能被开封府的赶走。他们被叫做路歧人，路歧本就是歧路二字的颠倒，指的便是岔路。

而这种行为则称之为“打野呵”，就像后世北京城谓之“撂地”，那时天桥就有很多撂地卖艺的，按这时的话说都是路歧人。

云雁回觉得有些惊奇，“这年头‘卖艺’的和尚应该就咱们寺里有，这些人既是和尚又是外地来的，要么他们是头一次打野呵，否则不可能不懂规矩……”

但凡伎艺人都知道，别人的话本子你可以“借”一点，改一改自己用，这个时代没有版权一说，全靠大家的良心。而全盘照抄这种行为，就是众所唾弃的了。

而还有一种可能……

“要么，他们就是故意要引人误会，让人觉得他们是大相国寺的僧人，以聚集人气。”

“我也是这样想的！”惠冲十分不开心的样子，“现在师兄弟们都很不满意，都想去找他们了，是我拦住了，想先来问问你。”

惠冲说其他师兄弟去找那些人，肯定不会是单纯的找，恐怕是要找事。

云雁回细思片刻，“去吧，不要都去了，你我，再叫上两个师兄，咱们先礼后兵，问清楚是什么事再说。”

惠冲点点头，又说：“我把禅杖带上！”

云雁回：“……”

自从他启发了大家，禅杖拆开可以当武器用之后，这一个两个就好像把自己当武僧使了，没事出门还带着禅杖防身呢？

——

云雁回阻止了义愤填膺的惠冲带上禅杖，又叫上两个师兄，往东角楼去了。

东角楼是皇城东南角的一个简称，此处的街巷多卖珠宝绸缎等珍玩，也有吃食，那些路岐人就是在“美食街”打野呵。

到了左近，远远的，就能看到一圈人围在那儿，惠冲指了指，“就是那处。”

当街卖艺，这才是云雁回以前记忆中古代江湖艺人的卖艺模式，不像现在，在瓦舍中才是主流，技术更好。这大抵是因为若干年后，因为官府强行拆散，才导致瓦舍中的艺人也流落到了街头，二者混为一体。

云雁回挤了进去，果然见有两个和尚正在说经，年纪都不大，二十来岁的样子，身上穿着半旧的僧衣，头上还有点发茬，俱是瘦瘦高高的样子，看起来有些落魄。一旁还坐着一个年纪又小一点的和尚，大约十八九岁，坐在行囊上，没有参与表演。

再一听他们说的内容，竟是完全复制了大相国寺俗讲僧们的表演！

这个完全复制，就真的是从每一个字到语气停顿，全都复制了下来，除了声音不同，简直就像是俗讲僧本人在说话一样。直接copy了成熟的表演，难怪能聚起这么多人，还被误认为大相国寺的僧人。

这两个僧人，的确是身怀绝技啊！

身后，惠冲也挤进了人群，附身问云雁回：“咱们现在就闹将起来……”

云雁回摇了摇头，“你先听听看。”

惠冲细听这二人说，听了一段，脸色就有些变了，恰好他们说完一段，又换了个故事，语气章法竟是又换了。

“……我的娘。”惠冲完全确认了，这是在模仿他们寺里一对对的俗讲僧搭档啊！

而且，每一对都一般无二，惟妙惟肖！

正是这时，那两个路歧人眼神扫过惠冲，被他的僧衣吸引了目光，又去看他的脸，二人对视了一眼，竟是默契地加快了节奏，结束了这一段后，就开始收钱不再说了。

他们既不说了，民众当然是渐渐散开，很快，原地就只剩下了他们和云雁回这边四人。

既然他们的记忆力超群，那么看到惠冲的脸，认出来他也不奇怪了，说不定他们还会模仿惠冲。

云雁回看那二人走上前来，合掌行礼，也唱喏回礼，“二位师兄，敢问法名？不知你们是从哪处伽蓝而来？”

一人羞愧道：“小僧智和，这是智理，还有智生。我们师兄弟三人云游天下，并未挂在任何寺院。抄用了贵寺的话本，惭愧，惭愧。”

他竟是主动提出了自己抄袭的问题，神情十分诚恳。

虽说这是江湖规矩，但是不守规矩、装傻充愣的无赖历来不少。

即便是怒冲冲的惠冲看了，也不禁和缓了些，问道：“看你也是明事理之人，既然知道惭愧，为何还要做呢？”

智和叹了声气：“不瞒这位师兄，我智生师弟刚到汴梁，就生了一场大病，可我们身无半点钱财，人生地不熟，四处求助无门，无奈，只得出此下策，好买药治病。”

大相国寺这边的人再一细看，那个叫智生的少年果然脸色蜡黄，坐在行囊上的姿势也怪没力气的。

智理也喏喏道：“本想说上两日，把他病治好就罢，谁知吃了两日也不见好。我们这几天为了省下钱，都是露宿街头，借人地方熬药。”

“说不定他这病正是要静养，露宿街头又白日卖艺，怎么养得好呢！”惠冲一听他们如此可怜，只为照顾师弟，可见情深，于是同情心渐生。

云雁回袖手看着，却渐渐察觉到一丝不对，但不动声色地说：“既然如此，我们还是找个遮风的地方慢慢说吧，体谅一下那位智生师兄。那边有家潘楼酒店，你们看怎样？”

惠冲当然是大声道：“师弟，走吧！”

智和也合掌道：“阿弥陀佛，恭敬不如从命。”

几个僧人帮他们扶着智生，又将行囊扛起，跟着云雁回，进了那家挂着栀子灯的酒店。

第37章 小弟，get！

三个云水僧被带进了酒店, 店里的博士便将他们引了入座，这店没有包间，好在此时人并不多，角落里张一面屏风，也自成小天地了。

云雁回点了些茶饭, 叫博士下去了。

智和与智理极细心地扶着智生入座, 又给他垫着背, 倒热水给他喝。智生脸色好看了点，也仅仅是一点。看五官他应是生得不错，可惜一脸病容完全破坏了精气神。

智和感激地说：“各位师兄不斥我等的行径，反而愿意听我们一诉苦衷, 实在令我们师兄弟铭感于心！”

“你们对这师弟如此有义，我佩服啊！”惠冲说道，“盗用话本也是情急时的无奈之举，我们又怎忍责怪于你？你若是不嫌弃, 就到大相国寺来住吧, 挤一挤, 我们院子还是住得下三个人的！家师精通岐黄，也可为智生师弟诊治一二。”

智和一慌，“岂敢叨扰师兄！你能容我们说经，就已经是大恩了！”

二人正在推辞之际，一名妙龄少女转过屏风，到了他们桌前来。

智和瞥见少女芳姿，脸一红，头低了低，不敢去看。

少女也睁大了眼，笑嘻嘻地道：“竟是几位法师呀，奴家有礼了。”这不请自来的少女一礼，伸手拿起桌上的茶，给他们点起茶来，口中还哼起了小调。

惠冲一摸脑袋，咧嘴道：“没瞧见门外挂着栀子灯，嗳，你且去吧。”

凡是挂着栀子灯，就说明酒楼内有妓女相陪。这些妓女极其主动，会自己招揽生意，或是直接上前唱曲伺候，酒客便看着赏钱。

“哎呀，待奴家侍奉完法师们这一回吧。”少女娇羞一笑，“不打赏也行，算是奴家捐的香油钱了。”

和尚们差点喷笑出来。

少女将茶端到每个人面前，抛了个媚眼，便款款离去了。

她走开了，智和才松了口气，端起茶吃了一口压惊。

“这个小姐姐有意思，”云雁回也端起茶，“我们以茶代酒干一杯吧，为了今日能聚在一起，相逢是缘。”

众人拿着茶碗碰了一下，各自饮茶。

云雁回又问道：“听口音，师兄像是应天府人士？”

“不错。”智和点了点头，有些黯然，“在外云游七八年了，一直没回去过。”

“哦，”云雁回漫不经心地问，“七八年前在老家是犯了什么事啊？”

“我……”智和猛然惊觉刚才云雁回说了什么，瞪大眼睛看着他，身体紧绷起来，“你说什么？”

惠冲也不解地看着云雁回，“雁哥儿，犯什么事啊……”

智和、智理的手都搭上了智生的胳膊，随时准备驾着他离开。

这时，智生突然哼了一声，脑袋往后一歪，竟昏过去了。

智和连忙伸手摸他鼻息、脉搏，大怒捶桌，“蒙汗药？！”

三个相国寺的和尚吓得往后坐，“甚么蒙汗药，你胡说什么，智生师弟是不是犯病了啊？”

智和摸起智生的茶碗一闻，又舔了一点点，脸色难看地说：“就是蒙汗药，是刚才那个妓女下的药？你们到底想做什么，光天化日之下……不怕我叫人吗？”

一直稳坐如泰山地云雁回施施然道：“你倒是叫啊，要不要我帮你，把开封府的官差也叫来？”

智和脸上的肌肉抽动了一下，确定这小孩之前那句“在老家犯了什么事”不是信口胡说的了，他咬着牙：“你们到底想怎样？”

“我们想怎么样，就要看你们想怎么样了。”云雁回说。若是这些人纯粹是侵权获利，那么他们说不得就要维权了。他只偷偷暗示相识的妓女下药迷倒了智生，使他们不得逃跑，也是要给个机会。

惠冲总算是明白过来，“雁哥儿，你是说他之前是在骗我们？”

“废话，”云雁回白了他一眼，“师兄，你也不想想，他们真生了病，难道不能去寺院挂单么？汴梁许多寺院可是向来为穷苦百姓提供医药，何况他们也是出家人。我都不说一般人第一个就是想到去大相国寺了，可他们去过吗？”

惠冲摸摸头：“他们不是四处求助碰壁么……”

智和此时方知道这几人之中，做主的竟是这黄口小儿，他按下心惊胆战，说道：“正是啊，我们先试过几个小寺院，都不愿收容，所以才心灰意冷，不敢去大相国寺尝试。”

这挂单也是要主人家允许的，此时的寺院之间其实贫富差距也很大。

有钱的像大相国寺，施舍者众，富得流油。穷一些的寺院，没什么香客不说，因为国家会硬性要求僧人购买食盐等物以增加收入，每年都有定额，消费颇大，往往入不敷出，别说做生意，可能茶都喝不上。

若是智和去的寺院都是些穷寺院，还真有可能被拒绝。

云雁回却摇摇头，“天子脚下，不至如此。此人自称无人相助，连寺院都不让挂单，赚了钱又不带病人住店。明明这么惭愧，却宁愿擅作主张学经卖艺等到人找上门来时道歉，也不要个授权。明明能够完全模仿大相国寺成熟俗讲僧的演出，却不去其他瓦舍，只选择赚钱较少的打野呵……说真的，即便是抄的，就凭他们的模仿能力，肯定也有瓦舍愿意接收。”

这种种行为，再结合他们的神情，真的让人觉得不对劲。

“这些都是为什么？只能说明，他们是不敢求助，不敢住店，不敢去瓦舍卖艺！依我看，身份大有问题，度牒是假的吧？要么就根本没有度牒——说真的，看你们的衣着和现在的处境，也不像是买得起度牒的。”

僧尼出家是需要国家允许的，私自剃度属于违法行为，度牒就相当于他们的合法身份证明。

但是国家不会随随便便就让人出家的，要么你通过考试——挺难，考过的属于少数，要么就花钱买，有时发生了什么大事，国家也会发放少量度牒作为恩赐。卖度牒，是国家的一笔财政收入，财政紧张时，还会加大度牒售出量。

若是没有度牒，或者度牒是假的，那自然不敢去那些需要检查度牒的地方。

再以此推断，目前这个社会，以假僧人身份行走江湖的，基本上都是犯过事的……

因此云雁回之前才有那么一问，他怀疑这几个年纪轻轻就装成和尚“云游”的人，是因为犯了事，才身不由己背井离乡。而观其反应，多半是诈中了。

智和与智理听云雁回道破，再一看智生已被药倒，这使他们二人根本无法带着智生逃出店，只得颓然坐回了座位。

“好了，现在可以说了，你们到底是什么情况。”

智和三人虽然流浪江湖几年了，但真不是什么有心计的歹毒之人，否则也不会看到他们时还一脸真心歉疚，更不会编个谎话都编不圆，事已败露，智和看云雁回没有报官之意，便抱着一线希望，从实道来。

原来，智和与智理本是亲兄弟，智生则是他们的堂弟，三人是应天府下一个小乡村人氏，前几年饥荒，灾民打抢无良地主，结果死伤不少，他们家就剩下这三人。

智和、智理为报仇，后又暗伏那地主的走狗官家，不料管家重伤未死，还指认他们，三人只得趁夜逃了。

为掩饰身份，他们便剃了头，假装僧人，还买了假度牒，大江南北地流浪，饱一餐饥一餐。

期间混迹江湖，也跟过几个“老大”，可惜他们也只有学人说话这一个长处，打不能打，还带着个拖油瓶，所以混得并不大好。

就这么，一路混到了汴梁来，岂料刚一来，智生就病了……剩下的，和他们之前说的也差不多了，只不过那些原因都换成了怕被查出来是假僧人加通缉犯。

也是他们倒霉，侵权也就侵权了，放在以前抄人家话本被打都有过，故事都不听他们说。偏偏这次，遇到一言不发就派人下药的版权方。

观其神态，不似作伪，云雁回沉吟片刻，说道：“果然是因为身份不合法，才不敢往寺院、客栈去，你们也是可怜人，若是如此……”

智和兄弟一愣，随即反应过来云雁回竟然是要帮他们，激动地道：“师弟若能相助，我们兄弟三人感激不尽，必定结草衔环为报！”

“报什么报啊，我看你们模仿能力惊人，若是愿意正式剃度出家，我便请方丈通融，叫你们兄弟三人改换身份，进大相国寺做俗讲僧，为寺里效力，怎么样？”云雁回又补充道，“寺里了然法师精通岐黄，还可为令弟医治。”

现在的云雁回，还是很有向方丈开口的底气，毕竟他负责过的两项工作都大获成功。

他们兄弟二人对视一眼，说道：“我们兄弟感念师弟以德报怨的大恩，但是，我们可以剃度，智生却不能真做了和尚，至少得给家里留条血脉传宗接代吧！”

“不做和尚，你们的身份怎么合法化，我可没本事通融开封府，在度牒上钻漏洞还行。”云雁回有点无语地道，“再说了，你们怎么那么轴呢，出家了，难道不能再还俗吗？”

如今多得是家里有点条件的犯人为了减刑或逃避罪责，选择出家呢，若干年之后再还俗又是一条好汉。就跟武后为了嫁给老公的儿子，先出个家一样。出个家，就跟删号重建似的，进了佛门，以前的数据就得清零。

智和他们买不起真度牒，更支付不起和尚的必要花销，还不想坐牢，就只能逃亡了。

智和羞愧地点头，“因为您说给寺里效力……”

“也不能叫你们一辈子做牛做马啊，现在都什么时代了……哦不，虽然是这个时代，但是我们不讲究那个！”云雁回说道，“只讲究经济效益，你帮忙创造够了财富，就算报了恩啦。回头治好病给你们算个账，保准精确到一文钱。”

智和兄弟俩目瞪口呆，没想到还有这样算的，说好的恩情不能用金钱来衡量呢？还精确到铜板啊？

云雁回打量着这俩还在迷茫中的傻孩子，心底又有了盘算。他最近有赚钱的计划，正愁没有完全掌握得住又合用的人干活，这俩好像让他看到了希望啊，不管怎么说，弄回去先考察一下也行，再不济也给寺里招了两个熟练的俗讲僧。

智和、智理只想了一下，就立刻说：“我们愿意！敢问这位师弟如何称呼？”

云雁回已然沉浸在收到合用马仔的美梦中：“叫云大哥！”

智和&智理：“……”

第38章 相蓝纸

智和三兄弟被云雁回带回了大相国寺, 暂且住在俗讲僧们的院子里，他又领了智和去见方丈，与方丈长谈一番，将事情原原本本说清楚，取得了方丈的谅解。

方丈本来不愿冒这个险, 也许其他寺院有收容非法人士的情况, 但是他们大相国寺却不好做。当然, 大相国寺不做归不做，一旦做，就绝不可能失败。

不过最后，方丈还是看在了云雁回的份上勉强同意了, 毕竟此前云雁回的判断都没有错过。要不怎么说方丈猴精，他心里挣扎过同意也就罢了，还非要非常浮夸地用表情体现出来，最后盯着云雁回说好吧那我就答应了。

智和一看, 方丈都是因为云大哥才肯收留我们的啊, 天啦, 真是感恩的心，感谢有你！

方丈刻意叫云雁回把这个人情收下来，云雁回知道这是什么意思，他日后自然会尽心尽力，于是也不说破。回去，又把智生安排到了了然那里治病。

了然医术高明，而且给穷人看病惯了，和有些大夫不一样，他能用便宜的药就用便宜的药，所以用智和他们卖艺剩下的钱，就把智生的病给治好了，还有得剩。

这么一来，智和三兄弟自然是对大相国寺，尤其对云雁回感恩戴德，虽说云雁回讲明了还够了钱想还俗就还俗，但他们已经是一脸任君驱使了。

经过一段时间的观察，以及方丈去信给三兄弟家乡附近的友人，相托调查了他们的情况属实。云雁回也确认这三人的人品大致还是没有问题的，何况在度牒上他和方丈都默契地有所保留，如果这三人日后对寺里不利，分分钟就会变回非法人士。

这一点，只有云雁回和方丈知道，连了然也不知道。

于是，云雁回与他们商谈，在他们作为俗讲僧卖艺的空隙里给自己打工，工钱按照市价给。

智和三人更加感动了，只以为云雁回是故意给他们机会，好叫他们快点赚够钱。

俗讲僧讲经的场次分摊到每个人身上时间并不算多，很多俗讲僧的工作时间大多只是用来练习，而他们两个又恰好是不用练习的天赋人士，这样一来哪里能有不答应的。

“雁哥儿，要做什么你尽管吩咐就是了，我们兄弟三人一定给你照样做好！”

面对智和他们的保证，云雁回捧着脸说道：“就是想要你们卖把力气哈。”

……

中国历史发展至宋代时，经济空前发展，在审美上有了一个明显的变化，大雅大俗，交融与并。

用距离云雁回最近的存在举例子，就是郑苹的刺绣与纺织技艺。缂丝、刺绣作品因为达官贵人的喜好而渐渐转变得富丽堂皇，细节也处处讲求。同时，这样的风气也影响到了民间，就连酒家店铺门前的招帘也要绣上花样。

因为经济的发达，全民生活水准提升，进而审美能力提高，将其融入到自己的生活中。同时再反向影响到了贵族，导致这时候的艺术家们也会以繁华百样的民俗入作品，最经典的作品就是《清明上河图》。

总之，就是从宋朝开始，平民们在满足了生活基本需求后，不但开始发展娱乐，还开始追求视觉享受啦，所用的东西，不但要好用，而且要具有观赏性。贵没有关系，咱有钱！

现在的读书人，用个笔墨纸砚也不仅仅是实用品，还得有玩赏性，最近更是有人出版书籍，专门将对文房四宝的审美归纳，也在读书人之中引起了一阵讨论风潮。

无论大众赞同还是不赞同，都在刺激着云雁回的神经，告诉他，这个生意可以做！

此前，云雁回就曾经感慨过，东京的文人流行用竹纸，但是竹纸多产于江南之地，运送到东京来会增加成本。

穿越者造纸也属常事，偏偏云雁回当时虽然通过采访懂得如何用竹子土法造纸，却苦于没有可用之人又没有市场经验而没法赚钱，搁置此事，捉急地等自己长大。

但是现在，云雁回觉得天时地利人和已经到了——虽然不是最佳时刻，但是他现在因为家庭原因更需要赚快钱，不必考虑什么卖个竹纸腰缠万贯。

对文房四宝的成熟审美风潮正式掀起；相国寺的关系彻底打通，这里节会已经成为主场；智和、智理就位，此时不动，更待何时？

所谓“韞玉砚凹宜墨色，冷金牋滑助诗情”，此时流行的纸张，无非冷金笺、凝霜纸、澄心纸等等，当然，还有此前所提的江南竹纸，不过后者还是不如前面几种高端的。

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