第48章

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他将靠山拳的拳意也用了棍法，虽然没有真的打各种东西，但又像真的施展出了劲力打了攻击对象。所谓的虚拟对话技术，对象可不仅是人，也可以是其他各种本不存在的东西。

其实带着这根棍子也没什么不方便的，特别是在户外更没人会管，它又不是凶器。赤山公园里有练棍的，还有耍大刀的、甩九节鞭的，一大早各占一片地方很是热闹，丁齐混迹于其。

练完棍法之后，丁齐便提棍漫步，他在寻找大赤山，沿着公园西南角的泾阳江岸，这是发源于他的家乡的一条河流。方外图志记载的很清楚，大赤山的门户位于泾阳江入长江口、沿东岸往游行走千步。

丁齐本以为它是在赤山寺的遗址附近，如今看来还有一段距离，他寻找的大概是那一段江岸，可是始终没有发现。丁齐会方外秘法，手持景石为什么发现不了大赤山的门户？原因很简单，他的神识找不到施法的对象。

丁齐如今才明白，朱山闲修的那道后院门意义是多么重要。后院门本身并不是境湖的门户，但它定位了境湖的门户，众人朝门外施展秘术即可。而朱敬一在境湖石壁画的那道门坊，也有同样的意义。

这其也包含着惊门灵犀术的玄理，那是以有缘之物为引。所谓的有缘之物。是朱山闲修的后院门以及朱敬一在石壁画的门坊。神识找不到施法的对象，那么向天地万物施法？别扯了，丁齐可没有那个本事。

他一连找了五天，都没有任何发现，第六天是周末，丁齐不用班，练完棍术之后，又沿着江岸走了很久。他没有以神识锁定天地万物的本事，却有另一种本事，是心理分析。

分析谁的心理，当然是田琦、涂至、卢芳的心理。这三个不同的人，都在无意间误打误撞走进了同一个地方，这个地方应该在江岸边。这三个人的行为习惯完全不同，是什么原因让他们在同一个地方停下了脚步，那只能是环境本身的吸引。

大赤山的门户应该不在水，否则那三个人也不可能无意间走进去，可是泾阳江的水位会随季节变化，冬季的河岸在夏季会被淹没。丁齐又仔细忆了在涂至的精神世界所见，当时涂至穿的是夏天的衣服，那么如今的水位也应该没有问题。

丁齐这天沿着江岸漫步，他已经不是在寻找方外世界的门户了，转换心态是在漫无目的地看远近风景，寻找不同的人都可能会驻足的地方。终于，他在一个浅水湾边停下了脚步。

这里是一片江边的湿地、河流向岸延伸的一个水湾，水是流动的，带着轻微的漩涡，看去清澈见底，水有不少银色的游鱼在飘动的水草间嬉戏。

假如沿江岸散步的时候走到这样一个地方，前面的路等于被水湾挡住了，需要绕过去才行，但是水的游鱼又很漂亮，无论是谁都会停下脚步，甚至蹲下身子去看一看。丁齐也蹲下了身子，看着水一道道流动的银光，被绿色的水草和褐色的鹅卵石衬托得格外引人注目。

然后他站起来转身，背朝江岸，无论是谁在这里停下脚步，然后继续往前走，都会面对这个方向，因为要绕过这个浅水湾。直觉告诉丁齐，是这里了。丁齐的神识仍然感应不到任何门户，他试着锁定江岸、水面都没有发现什么。

于是一咬牙，他终于又一次取出了两界环。

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102、一个人的世界

102、一个人的世界

既然两界环这东西最好别再碰，为什么丁齐又动用了，难道他不怕性情大变？实际情况倒也没那么夸张，这有点像官场的饭局，没事来几顿也没什么，怕的是久而久之潜移默化的影响，到最后变成了一种行为方式、思维方式以及生活方式。

动用两界环尤其是祭炼两界环，会被另一股情志侵染，像脑海里突然出现了本不属于自己的情绪，这种感觉非常不舒服，但只要清楚原因且守得住心神，倒也不是完全不能碰，更何况丁齐此时只是催动两界环，并没有去祭炼两界环。

催动两界环之后，丁齐看见了什么？不是一道门户，是另一个世界，或者世界变了！

从丁齐的视角，世界原先是什么样子？这里有点像人迹罕至的荒郊野外，由近及远是偏僻的河滩、稀疏的灌木、密密的树林，但视线越过树林的方，却能看见远方林立的高楼大厦。此刻却完全变了，树林和高楼大厦都消失了。

丁齐站在一条溪流边，方才那个浅水湾其实是这条溪流流入泾阳江之处。溪流很浅很清澈，可以看见水底的卵石和游鱼，放眼望向前方，蓝天白云下大大的山丘起伏，已不在现代都市。

丁齐持两界环向前迈步进入了大赤山，他似是无意在学庄梦周当初的样子，将那根长棍倒持在身后。还好这里并没有一道有形的门，所以也没有门框将棍子绊住。

丁齐“来过”这里至少三次，分别在三个人的精神世界，感受各不相同。今天他终于亲自走了进来，在不受他人影响的情况下感受这片的天地的原貌，越往前走，越能感受到天地间有一股隐约的肃杀和压抑的气息。

这是两界环给他的感觉，还是这个世界原本有的特质？走到这里，丁齐又一次将神识深入了两界环作死般企图去祭炼此物，随即明白了一句话。

丁齐当然不是真的作死，他只是试一试而已，然后明白了朱敬一在方外图志留的那句话：“此界之境，兴祭主之神。”

祭炼两界环，应该在这个世界寻求与天地共情的状态，然后将心神寄托其，才能真正感受到两界环与这个世界之间玄妙的联系，从而能通过两界环来掌控这个世界，这是控界之宝的涵义。

这个世界有着怎样的气息，或者这片天地会对人的心神产生怎样的影响，当然也会影响到祭主的情志。但是另一方面，祭主有怎样的情志，在祭炼两界环的过程，也会影响到这个世界的气息。

天地之间隐约有股压抑和肃杀的气息，假如换个迟钝的人可能感觉不到，但丁齐这方面的感觉偏偏异常敏锐，他接着在又想另一个问题，那刺客从一开始其精神异常吗？假如在刺客得到两界环并成为其祭主之前，这个世界是这样，他有可能是受世界的影响。

但是另一方面，祭主的情志也会影响到这个世界给人的感觉，祭炼两界环的过程，是以自己的心神在渲染这个世界的过程。至少丁齐所察觉到的这片天地隐含的某种气息，是那刺客留在两界环的意志。

且不谈哲学的“物质决定精神，但精神对物质有反作用”，环境可以影响人，但人也可以改变环境。假如那刺客的心理本来有问题，在祭炼两界环的过程，受到环境微弱的负面因素影响，心理问题可能会被放大，甚至最终导致精神异常。

至于具体是怎么事，刺客已死，便无从查证，可能两者兼而有之吧。

现在两界环已经变成了这个样子，那么怎样才能改变这种人和环境的循环负面影响呢？办法倒也不是没有，首先需要更强大清晰的精神力量，将刺客留在两界环的意志抹去，然后再重新祭炼两界环，渐渐改变这个世界的气息。

丁齐从心理医生的角度判断，那刺客在祭炼两界环之前，心理有问题。环境原本会对人产生各种各样的影响，包含了很多负面的因素，但并不意味着人人都会成为精神病。

假如两界环原本是“干净的”，丁齐有把握在这个世界祭炼它，不受环境负面因素的影响并进而最终改变这个世界的气息。但是现在嘛，两界环算是被“污染”了，丁齐暂时也没有办法。

想到这里，丁齐掏出了手机，在他与朱山闲等人的群里发了一条消息：“修成隐峨境之后，方外秘法的下一个境界是什么？我体会到了，可称之为兴神境！”

方外秘法是丁齐所创，借用江湖八门秘术之名，但又不是简单的借用，其都有参照借鉴之处，由观身境到入微境，目前修炼到了隐峨境。那么再往后呢？并无前人可指引，只有靠丁齐自己继续去开创总结，今天走入大赤山，他似突然开了窍。

假如隐峨境圆满，修为更进一步，在景石不仅可以寄托自己的心神，也可以祭炼方外世界的气息与意志。怎么形容这个境界呢，可以称之为兴神境。假如修成了兴神境，或许可以解决两界环的问题

丁齐兴冲冲地给大家留言，然而等了半天消息却发送失败，这才想起大赤山根本没有信号。第一次进入大赤山，丁齐很谨慎，始终手握长棍保持着戒备，并没有向前走得太远，见消息发送失败，便转身又往走。

来到河流的尽头，所见并非泾阳江，而是一片赤色的石壁耸立，这里的很多山丘像切开了的半个馒头，河流消失在石壁下。丁齐又一次催动了两界环，看见了另一个世界他来的那个世界，然后收起了两界环，举步走到江岸边。

丁齐并不是凭借两界环进入的大赤山，他只是借两界环感应到了门户，虽然那门户是无形的，但它在那个位置。能够出入大赤山，丁齐凭借的还是随身携带的景石，或者是他修炼的方外秘法。

丁齐心还有一个猜测，那是使用两界环可以将大赤山的门户关闭，但刺客离开时显然没有关闭门户，所以他今天才能进得去。至于这个猜测是否正确，那要等到两界环有了一位新的祭主之后才能印证了。

到江滩，他终于把消息发了出去，还给大家留了另一条信息，然后又一次进入了大赤山。这次他不必再借用两界环了，因为他已经出入了这道门户，神识自可感应。

丁齐沿着溪流前行，然后拐了一个弯，进入了丘陵间，走的是涂至当初走过的路，周围分布着稀疏的参天古木，这么高大的树木当然不可能长得太密，树冠张开挡住阳光，深褐色的树身在阴影下显得肃穆阴森，这种感觉不知是心理作用还是环境的因素。

大赤山也是有月灵芝的，但是丁齐来的时间不对，白天看不见这种物。走着走着，有些肃穆压抑的环境突然显现了一抹柔和的颜色，人的感觉也变得顿时轻松起来。那是林间空地的一丛花树，这个季节已很少能见到野花，但是这丛花树仍在娇艳地绽放。

假如记得没错，涂至应该是在这里见到了那位姑娘，她仿佛是这大赤山另一种令人觉得舒适与温暖的气息。丁齐将长棍插在了地，深吸一口气，放声喊道：“有人吗？”

大概谁也想不到，丁齐居然会这么干，居然亮嗓子喊人，不怕自己暴露了吗？其实这才是聪明的选择，假如有人在暗窥探，他一进来恐怕会被发现了。丁齐并没有感受到这个世界对他有什么敌意，他还真是来找人的。

大赤山虽然没有境湖那么大，但是范围也不，都搜一遍需要不短的时间，鬼鬼祟祟地到处乱找反而会引人误会，莫不如直接打招呼。丁齐在花树旁叫了好几声，转身望向周围，却发现没什么动静，不禁有些失望。

在这时，身后突然有一个声音问道：“你是谁，怎么跑到这里来了？”

丁齐急转身，又一次看见了那个姑娘。姑娘穿的裙子并不是次那件，但样子几乎没什么变化，肌肤如雪、长发乌黑，赤着一双脚没有穿鞋。涂至见到她应该是好几年了，她看怎么还是那个年纪？她是什么时候来的，简直如鬼魅一般！

丁齐身后退了一步道：“你是谁呀，怎么突然冒出来了，吓了我一跳！”这完全是一个正常人的反应，丁齐也确实被她吓了一跳。

姑娘有些疑惑地答道：“我在花树后面睡觉，是你把我给吵醒了。”

睡觉，在花树后面？丁齐走了几步绕到了花树另一侧，果然看见地铺着一个柔软的草垫，草垫半边阳光半边花影。姑娘刚才还真在这里睡觉，丁齐的视线被花丛阻挡没有看见，这也算是灯下黑吧。

丁齐赶紧解释道：“不好意思，刚才没有看见你，把你给吵醒了。我叫丁齐，是从河流的尽头、外面的世界来的，偶然发现了这里。你叫什么名字，这里还有别人吗？”

姑娘：“我叫魏凡婷，这里只有我和我哥哥，没有别人了。我哥哥现在不在，你还是快点走吧，否则等我哥哥来，他会生气的。”

丁齐反问道：“走？请问我怎么才能去呢？”

姑娘居然被问住了，皱着眉头想了半天道：“好像只有等哥哥来才能把你送出去，我也没办法。”

丁齐：“这里原先也有外人来过吗，都是你哥哥送出去的？”

魏凡婷：“是的，每次有人来到这里，哥哥都很生气，要不是我拦着，他会伤到他们的。因为哥哥这里是我家，那些人不打招呼闯进家里来了。”

丁齐：“不好意思，我也跑到你家来了，但只是作客而已，并没有恶意。以前有多少人来过，都是什么样的人？”

魏凡婷眯着眼睛忆道：“我见到过五个人，都是从河流的尽头、里面的世界跑出来的，有好人也有坏人，都是哥哥不在家的时候。”

看来除了田琦、涂至、卢芳之外，还有另外两个人也曾误入大赤山，时间都是那刺客外出的时候。他们之所以能误打误撞进得来，看来都是因为门户已开，究竟是怎么事，丁齐此刻也没有搞得太明白。

丁齐又问道：“你还记得这样一个人吗”他尽量形容了一番涂至的相貌。

魏凡婷：“我记得，他不是坏人，那次他被我哥哥打晕了。”

这位姑娘简直单纯得像一张白纸，别撒谎了，简直连半点心机都没有，在他人看来可能是很隐秘的事情，她也丝毫没有隐瞒的概念。丁齐几乎没费什么劲，把想打听的情况都问出来了。

姑娘叫魏凡婷，她甚至不清楚自己今年多少岁了，她的哥哥也是那名刺客名叫魏凡超。他们出生在这里，早年这里还有其他人生活，但如今只剩下了他们兄妹俩。至于其他人，都是离开后便没有再来。

这里是她出生的地方，也是她生活的世界，对于她来，世界是这个样子，所以她的观念和平常人不同。丁齐在谈话时也一直在做判断，这位姑娘并没有什么心理问题或者精神问题，只是经历与生活环境决定了她的认知。

魏凡婷从听，河流的尽头有另一个世界，一个充满了危险的世界，那里的人都生活在水深火热、尔虞我诈、劳顿挣扎之丁齐都觉得有点牙疼，让魏凡婷这么一，自己生活的地方简直成了传的炼狱了！

但“里面的世界”不仅充满了莫测的凶险，也有不少好东西，只要有本事又有运气，能克服与战胜那些凶险，能带收获。姑娘的哥哥经常去往那里，每次都能带不少东西来，大多是吃的用的。听到这里丁齐更觉得牙疼了，怎么又成了游戏里刷副本的感觉？

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103、藏宝之地

10、藏宝之地

从姑娘的描述，丁齐也得出了一个推论，那是生活在大赤山的魏氏族人好像有一个传统，那是在生命的尽头到来之前，都会离开这个世界。 也是，他们生于此，但并不归于此。

离开这个世界，本是形容去世的一种委婉的法，在这里，却成了一种实际的行为。但是仔细想想，这也并不令人意外。假如这个世界只有这么大，谁没有探索更多未知的欲望呢？

只要见识了外面真正的广大世界，谁还会有兴趣继续生活在这里呢！方外仙家世界？生活在这里的人可不会这么认为，连丁齐都不这么认为。从某种意义，这里不过是一方天地牢笼。

况且想来也不是那么容易的，甚至不可能，因为只有掌握了控界之宝两界环才能找到门户并来出入。那么对于这个世界而言，有人出去了往往等于永远消失了。

魏凡婷也提到了魏氏历代传承的控界之宝两界环，但她并没有什么宝物的概念，只知道这件东西的用处是可以打开河流尽头的世界。但不是人人都可以拿来用的，它只能由一个人掌握，而且要用很长时间才能掌握其用途。

魏凡婷记得哥哥魏凡超得到两界环之后，花了一年半才能够使用它，而且每个月都需要血祭。所谓血祭，是把自己的鲜血涂抹到那银色的手镯。那样会使人变得很虚弱，所以每个月都要用到肉脂帮助恢复。

血祭？丁齐听到这里感觉很纳闷，在他看来，自己如今想彻底祭炼两界环尚且修为不足，但若是修为到了，根本用不着什么的血祭呀。但这么做未尝没有道理，它可能是一种仪式，帮助人达到寄托心神的状态，带着一种很强烈的自我催眠效果。

在魏凡婷的记忆，魏凡超自从祭炼了两界环之后，脾气变了，没事喜欢自言自语。魏凡超的脾气本很孤僻，但由于没有足够的正常人群为样本参照，魏凡婷也不清楚这种变化究竟是正常还是不正常。

总之魏凡超掌控两界环之后可以出入河流尽头的世界，但他经常会忘了在河流尽头的世界发生了什么，总是莫名其妙带很多东西。

听到这里丁齐又得出了一个结论，自己先前的判断没错，魏凡超祭炼两界环可能并不得法，或者魏氏所传的祭炼之法与他所创的方外秘法并不一样。如果从方外秘法的角度，魏凡超虽然能凭借两界环把外面的东西带进来，但他本人的修为并未达到隐峨境。

假如一个人总是消失某段记忆，像遗失了一段又一段生命，很容易造成精神问题。丁齐等人前段时间其实也遗失了不少记忆，但那都是在有准备也有清醒认识的状态下，并未导致什么严重的心理问题，而魏凡超可不定了。

丁齐当然也问到了在大赤山怎么生活？衣食住行的“行”暂时可以不考虑，但其他三个方面都是要解决的。由于有两界环，所以可以得到外界的物资，另一方面，大赤山也可以相对地自给自足。

魏凡婷从最常吃的一种食物，是肉脂。丁齐一听明白了，她的是月凝脂。魏凡婷对月灵芝的称呼是“肉肉”，大赤山共有五百二十六株肉肉，原先有三百六十四株肉肉可以采到肉脂，但后来被外面来的人害死了三株，还剩下三百六十一株。

看来在这漫长的岁月姑娘也挺无聊的，竟将每一株月灵芝都数得这么清楚。也许她本人却并不清楚无聊的概念，这只是丁齐的感慨。

魏凡婷显然没把月灵芝当什么仙家饵药，肉脂是她从吃到大的东西，早习以为常了。从这里走出去的那些人，恐怕也没有把月灵芝当成什么宝物，对他们而言，广大世界的各种新事物，才是数之不尽的无价之宝，那是在大赤山想都不敢想象的。

除了月灵芝之外，大赤山还有其他很多种果蔬、种子、根茎、嫩芽可以食用，甚至可以加工成很好吃的东西。但在魏凡婷的概念，最好吃的东西还是来自河流尽头的世界，都是哥哥冒险带来的。

丁齐适时抓住了一个可能是很关键的问题，他问魏凡婷怎么从肉肉采取肉脂？魏凡婷毫无机心地跑到花树后面，从花枝摘下来一个金色的镯子告诉他，用这个东西在月光下抚摩肉肉的头顶，便会有肉脂滴落，接在手心可以了。

在涂至的精神世界里，丁齐并没有看见魏凡婷戴着这只金镯，而今天魏凡婷今天在花丛后面睡觉，也是将金镯摘了下来挂在了花枝。丁齐试着问道：“可以给我看看吗？”

魏凡婷什么话都没把金镯递给了他，这只镯子她戴着显得有些大了，因为丁齐都能扣到手腕去，和两界环一样觉得稍紧一些而已。丁齐暗用神识感应，发现这件器物很“干净”，所谓的干净是和两界环不一样，并没有受到带着负面信息的意志侵染。

丁齐还有一种感觉，这个镯子仿佛能守护心神，像撑起了一道屏障，使人不受这个世界那股肃杀压抑的气息影响。或者它本身并不是一道屏障，起到的作用只是安抚心神的，使人觉得放松宁静。

难怪魏凡婷长期生活在这个世界里，却没有像她哥哥魏凡超那样“变态”。丁齐忽然又有一个想法，难道所谓的两界环并不是一件东西而是两件，包含一个金界环和一个银界环？但没有人能告诉他答案，连魏凡婷也不清楚。

魏凡婷所知的两界环是他哥哥戴的银镯，至于这个金镯嘛，实际是她从截的脚镯，只是一个镯子而已，但随身带着却感觉很舒服。

丁齐没什么，这毕竟不是他的东西，不动声色地将镯子还给了魏凡婷，又问起她平时住的地方在哪里？她不可能天天都睡在花丛下的草垫吧，那里应该只是平时玩耍休闲的地方。不料这一问，却问出一个千古之秘，丁齐找到了叶行一直想寻找的地方。

魏凡婷告诉他这里有房子，他们家的房子，那么这整片大赤山，都可算是他们家的院子了。既然丁齐问了，姑娘带他去了，半点戒心都没有。

离开这里到溪流边，再沿着溪流前行，岸边时而能见到一丛丛娇艳的花树，在这片天地给人的精神感受，竟有点像沙漠的一片片绿洲。走出一里多远，丁齐看见了一个水潭，不禁稍微愣了愣。在田琦的精神世界里，他到过这里，也是在这里弄死了田琦！

绕过水潭便离开了溪流，翻过一座山前方是一片谷地，谷地间有一片建筑。建筑分为五个部分，有前面的左右厢房、庭和后面左右的配楼，像一个没有围墙和穿廊的古典式庭院，在这个地方，好像也用不着修围墙。

进入这座山谷处，径旁立着一块一人多高的石碑。丁齐停下脚步观看了很久，他一时间竟走神了，差点忘了身边还站着一位姑娘。假如换成一年前的丁齐，可能并不清楚这石碑刻的是什么，只会当成古人所留的一段玄学字。

但如今的丁齐却能看明白，假如他没有弄错的话，这是一篇法诀，是讲如何祭炼两界环的法诀，没有提名没有落款，也不知是何年何月由何人所留。也许最初是有落款的，但这块石碑的年月已太过久远，很多字迹都已经消失难辨。

丁齐曾自悟养练功夫、自创方外秘法，还得到谭涵川等人的指点，他能看得出来，这篇法诀包含两个部分，第一部分是如何养练身心，第二部分是如何祭炼两界环。至于高明不高明，丁齐倒无法做出评价，因为它几乎是为大赤山专设的。

最初的开篇，是讲定坐入境，放开形神感应天地万物，仿佛能与天地万物沟通，形神与之融为一体。接下来讲到寄托心神于银环之，神气与之交感，宛若与天地交感。

当他看到“心血祭炼”这四个字的时候，突然意识到了什么，扭头问魏凡婷道：“你哥哥用鲜血祭炼两界环，是从哪里放的血？”

魏凡婷答道：“是从心口，每次都流很多血，怪吓人的，所以要用到肉脂。”

丁齐莫名打了个寒颤，也许是精神病人思路清吧，居然按字面的意思去理解了，从心口处放血祭炼。他应该没有刺破心脏，否则人恐怕也活不下来。但也难怪，这几个字的下都看不清了，在大赤山好像也找不到别人请教，所以这么祭炼了。

石碑最后八个字倒是还能辨认，是“此界之境兴祭主之神”。丁齐还在石碑看见了另外的断续字迹内容：“银环为控界之宝平日佩金环可护心神。”

看来那银镯才是两界环，但金镯亦有辅助用处。可能是石碑残缺的字内容有点多，而那魏凡超想要的只是控界之宝，所以金镯倒一直留在魏凡婷的身边。

丁齐已经拿到了石碑提到的银环，假如换一个人如叶行，可能会想把姑娘手的金环也给弄走，但丁齐却没这个想法。假如仅仅是为了出入大赤山，他如今已经不需要两界环了。丁齐虽然也会杀人，但对这样一个白痴般无辜的姑娘，无论如何也没法心存不善。

魏凡婷在丁齐眼确实像个白痴，并不是她天生弱智，而是其经历造了她是这么单纯无知。当丁齐停下脚步看石碑的时候，魏凡婷并没有着急催促的意思，也停下脚步站在一旁等着，甚至连问都没有问。

丁齐又指着石碑道：“你没看过这面的字吗？”

魏凡婷很坦然地答道：“我不识字，但我哥哥认识。”

丁齐：“你没和你哥哥学吗？”

魏凡婷：“哥哥没有教过我，他我没必要学。”

丁齐没话了，前走两百米到了那片建筑。建筑是古典的梁柱结构，从形制来看居然很像是宋代的。丁齐虽不是这方面的权威专家，但也不算毫无概念，大体还能分辨出来。

梁柱结构的式古典建筑，有一个很重要的特点，那是墙壁是用来挡风和御寒的，并不承重，所以也有人形容为“墙倒屋不塌”。这些建筑看去有些旧了，但并不破败，显然修建它的材料都经过特殊的处理，所以才能保存到如今。

屋顶的筒瓦似琉璃非琉璃，因为它没有琉璃那种光泽，却显示出陶瓷般的质地，是浅青色的。也许早年这些瓦片是有光泽的，但在漫长的岁月变成了这样，假如用阿全介绍的古董行术语，这应该叫“消火”。

魏凡婷住在西配楼的楼，那里有床铺，床用品居然都是现代的，收拾得很干净整齐。至于庭从外面看是两层，但是到了屋里发现却是一层，房梁非常高，是传统建筑的主厅。这栋建筑应该经过修缮，很多部位显得新旧不一，里面的陈设当然也是什么年代的东西都有。

丁齐居然还发现了一个半导体收音机，红灯牌的，用两节二号电池的那种，他时候经常见爷爷捧着这东西在院子里晒太阳。它也不知是什么人带进来的，估计是拿进来之后才发现收不到任何节目，然后扔到了大厅的角落里。

这些都不算意外，真正让丁齐震惊的是前面两侧厢房里放的东西，若是按照传统的大户人家宅院的格局，那里本应该是门房和账房。东厢房放的是各种器皿，进去一看是满眼熠熠生辉，几乎全是黄金所制！

金佛像、金烛台、金灯座、金钵、金锣、金杖、金盆、金盏、金碗、金瑞兽、金莲花座等等，好像画风有些不对，丁齐拿起一根指粗的金链子问道：“这东西是哪来的？”

东厢房其他的东西明显都是古物，而且很多是佛教法器，可这根金链子显然是现代物品，工艺根本没法，是黑帮片的团伙老大脖子常戴的东西。类似的物品这里还有好几件，显得很是不伦不类。

魏凡婷答道：“这东西是哥哥从外面带来的，他带来好几件，其他的是一直在这里的。”

好吧，丁齐颇有些无语。这里应该是叶行想要寻找的赤山寺藏宝地，而魏凡超从生活在这里，大概认为这个地方应该放点金器，所以出去的时候也顺便捎了几件来。

其实丁齐再别的地方也看见金器了，在魏凡婷的住处有一个非常精美的莲花纹金盆，是她平常用的洗脸盆，而毛巾则是现代的纺织品。不仅如此，魏凡婷平常用的餐具，如碗碟之类，用的也都是珍贵的金制法器，其价值要远远高于黄金本身。

但这又怎么样呢，在这里只是普通的日常器皿而已，需要用拿去用了。除了金器之处，这里还有玉器和瓷器，显然都是相当珍贵之物，但数量远没有金器那么多。

很显然这是乱世藏宝之地，赤山寺历史经历过多次兵灾火劫，又多次重建，而乱世之黄金恐怕玉器和瓷器珍贵多了，也更容易保存。

西厢房放着几排架子，收藏的是各种田契和地契，还有不少放贷的借据。丁齐心翼翼地抽样翻看了一部分，这的里保存条件很不错，大部分还是能看的，居然都是宋代的。

给东厢房那一屋子器皿断代还较麻烦，但是这些都有年月记录。此地的收存到南宋末年为止，甚至可以是戛然而止，最大量的契约都是南宋末年的。

这些古代的不动产权证和债权证，到了当代早已失去了实用价值，却有珍贵的物价值。这种物价值，并不是在古董市场的炒卖价值，假如拿到外面应该被档案馆收藏。据魏凡婷，她偶尔会到东厢房找点东西用，但西厢房这边几乎不进来。

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104、兔子的春天

104、兔子的春天

仔细想想，魏凡婷确实也用不着进来，反正她也不识字，不认识这是什么东西。 算她认识，这些宋代的地契和借据，在大赤山也毫无意义。丁齐只是有些惊讶，它们竟然能保存得这么完好，并没有被毁弃。

丁齐的家乡，也是一座历史化名城，古时素有耕读传统，出过不少化名人，从汉代至明清，两千年风昌盛。很多大户人家如当地的茶商，赚了钱之后想的是送孩子去读，以求光宗耀祖。

所以在丁齐的家乡一带，过去有很多藏，但到了近代的战乱时期，大量的藏并没有保存下来。古代用来印的纸张质量都是非常好的，有人拿来引火，甚至用它当手纸，至于最多的用处很多人恐怕想不到，是用来制作爆竹。

据用旧版古的纸张制作的爆竹非常好，爆炸的声音清脆响亮。假如生活在民国末年到建国初，在丁齐的家乡逢年过节看到有人放爆竹，那些碎屑往往是带字的。郑振铎先生解放前还特意去过那一带，从制作爆竹的作坊里收购了大量的珍本宋版。

这里一屋子契约却没有遭此厄运，也是因为它们是祖先遗留之物，在后世的魏氏族人看来，不论其有什么用处，也不能轻易损坏。

在一个图管理员眼，从这些献里也能读到历史。历史的赤山寺曾囤积了大量土地，还向外放贷，它的很多寺产恐怕是这么来的。遇灾荒之年，很多人会将土地抵押给寺院借钱，有些人可能成为流民再也没有来，另一些人则无力偿还，土地成了寺庙的。

这样的寺院在普通百姓眼是庞然大物，在另一些眼也会成为肥羊，到了战乱年间往往是被洗劫的对象，所以赤山寺在历史曾多次毁于战火又重建。有了历史经验，寺庙里的和尚估计也学精了，将大量的财富变成黄金，打造成各种器皿秘藏。

到了南宋末年，赤山寺又一次囤积了大量财富，看看这里的房契地契知道。估计是趁着战乱放出了不少贷款，留下了不少借据。但是后来赤山寺的传承彻底断了，大赤山收藏的东西再也没有拿出去，在外面只留下了传。

掌握大赤山的魏氏家族，在历史和赤山寺肯定是合作关系，弄不好还曾暗掌控过赤山寺，但这种关系也不是永恒的，假如连赤山寺都不存在了，还有什么好的呢？

丁齐考证过赤山寺的历史，它曾在蒙元南下期间被毁得很彻底，直到元代期才又一次重建。所谓寺庙的重建，往往只是宗教意义的继承关系，如这里原先有一座什么寺，某个僧众团体发愿募资、募地皮，又在原址重新修了这么一座寺院。

那么这座赤山寺还是原先的赤山寺吗，从寺庙角度应该是的，但原先赤山寺的东西还属于他们吗，这未必了。如顶云的师父想重修赤山寺，结果条件已不允许，只能在江北区又修了一座阅江寺。

顶云和尚听境湖大学图馆发现了当年赤山寺收藏的经卷，于是跑去求取，结果没人给他，因为那东西本不是阅江寺的。其实算顶云再修一座赤山寺，原先赤山寺的东西属于这座赤山寺了吗，恐怕也没那个道理。

所以赤山寺在南宋末年有过一次传承断代，当年所有的收藏等于封存在了大赤山，后来的寺僧众也不知大赤山在何处，只是隐约知道有这么个传而已。至于朱敬一留下的方外图志在解放前为何会被赤山寺收藏，恐怕也与此有关。

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