第29章

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要做很多琐碎杂务:烧火,做饭,打扫,修理草坪,供佛堂,念经,上课,照顾老僧人……一开始要烧很多羊粪。牧区的人每个月都会送来。羊粪在炉子里烧,有时火突然变大,发出很大的声响,有一些僧人被烧掉眉毛。

那时有个小僧人一起做饭,突然老僧人来了,责问他怎么什么都不干,小僧人很紧张,随手抓了羊粪放在做的面里。面条不能扔掉,他们两个把羊粪捡出来,把面吃了。

要学习,要背诵很多经文。语言不通,刚开始几乎听不懂。完全像一个要被接受的异类。也没时间空想,因为要背很多书,经都很长,一天到晚都在背。很厚的经背完需要一年。刚来时什么都不懂,比较困难。背不出来会受罚,比学校严格很多。

最痛苦的是一天到晚都要盘着腿,在水泥或是木板上,腿筋特别痛。痛得根本没心思背书,失去知觉才好一点。那时候他也想为什么要这样去学习。有时候还希望老师生病。直到适应,一年后盘腿很长时间也不疼了。但依然没时间去交朋友和出去玩。

“任何学习都是困难的事情。就算下雪,也要在雪里诵经,很冷,但这些会让心变得强大,变得柔软。头脑的知识可能没学到很多,只是先把心弄大。”

他说,很多大人会说,言谈要符合规矩,要试着成为他们那样的人。事实上自己可能不想,有点强迫,但只能这么做。那时候自己也疑惑,为什么要在这里,很小就需要完全独立,自己做饭,还要做很多僧人做的事。会有叛逆的心情。有些僧人在这个阶段不想继续,或许就回家了。

你怎么坚持下来的?

可能是好奇心让我有很多选择。我做他们要求的事,但心可以放在别的地方,比如画画、看书。后来学的东西也是靠自己。可能会看到一些大师或别人写的东西,但那不是你的知识,只是给了一个方向,可以这样去找。最后还是需要靠自己领悟去得到智慧。

什么时候觉得自己可以真正理解一些学习内容了?

好像现在也不理解。想法都是抽象的。比如对没感受过的东西,我会通过别的途径,尽量靠近它的真实,试着去说出它,有点像推理。我在路上的某个阶段,知道之前走过的发生了什么,也知道后面的路要怎么走,但还是有很多疑问要去面对。

可能有些已经找到了答案,但需要把它们实践,让自己更确定。我喜欢实践。想到一个东西,知道是好的,就应该去做,不然就一直在原地打转。如同想去一个地方,但又不去坐车,就永远到不了。

会不会在实践中,发现自己错了?

我可能不会在乎对错。一开始就没有以为一定要真实或者虚幻。这不重要。要看它能产生什么作用,会对我的心有多大帮助。对错是不存在的。

老僧人收了几十个徒弟,他是最后一个。在一起三年半。当老僧人的第一个徒弟来照顾他的时候,他离开了。借了一间房住下,开始独立生活。

他买了一个收音机听《中国之声》和一些夜间节目。买了锅、床等生活用品。和姐姐一起在街上买的,东西很便宜,花不了多少钱。只有锅稍贵。买了很多书,有藏文的诗歌、汉语和英语教材,也看很多跟理论有关的书。学习彩沙制作,把各种颜色的沙子做成立体的,很精致。学习做酥油花。跳过一段时间法舞。

因为这里会汉语的人很少,他在寺院接待客人做义务讲解,类似翻译。做了一年半。之后去认识很多的老师、上师,上他们的课。画画。

“没空在乎自己的身份处境,这不重要。在做什么是最重要的。我所有的决定都很坚定,要做到的,就一定去做。”

十二

本来以为天气阴沉整日,云层浓厚,应该无缘相见中秋的月亮。但在告辞回去的路上,在转经廊旁边的石板路上,突然看见一团月亮的光影移动过来。越来越亮,一点一点越过云层。

我耐心等在那里,一直仰头看着,直到它完全突破。整轮浑圆的月亮,高悬空中,洒下无边的银辉。

在清凉的月光中,闭上眼睛做了祈祷。

祈祷世间清凉。祈祷众生平等。祈祷人们的心找到回家的路途。祈祷人们发现和找到自己生命深处的慈悲与智慧。

睁开眼睛,过了一小会,月亮重新开始移动。又逐渐隐藏进了云层里。仿佛只是为了一刻短暂而深切的相逢。

十三

新的早上。天气越发阴冷,有雨,他说,如果一直下雨,难说明天会有雪。

他和仁波切一起,想把房间里的火炉生起来。炉子的样子很传统,方正而质朴,黑铁制成,是僧人专用的火炉。炉子里烧木头、牛粪都可以,烧热之后可以取暖、煮茶、热食物。火已经燃起来,需要充分炽热。因为是今年第一次使用,要把炉道烧通,所以花费很长时间。房间里烟雾滚滚,呛得我们眼睛里直冒泪水。

“刚开始烧比较难驯服,烧好了以后用炭养着就行。第二天就不用这么麻烦。但一些僧人不会养这个火。因为明天是无常的,谁知道今天晚上是不是就离开这个世界。所以他们会把火熄灭。”

比较频繁跟汉人交往,是在二○一○年、二○一一年左右。那段时期,他觉得自己长大了很多。

起初他跟很多人交往,觉得对所有人都可以敞开说话。哪怕陌生的人,也当作朋友对待。因此认识的人也各种各样。有疯狂的艺术家。有一些穿着古典或传统服装,会吹箫或弹古筝。也有人学习哲学或者灵性的内容。还去过有很多老外喝酒的地方。

“一些人问很多问题。他们有很多烦恼,在脸上就可以看到标记。有些人生活比较富裕,内心很痛苦,有各种问题和想法,仿佛不想再活下去。有些人觉得我好玩,愿意跟我接触,也想学到一些东西。有些人觉得我是很不错的僧人,因此心生期望。也许是他真心觉得,又或许只是我给予对方的一种幻觉。”

和他们交往的感受如何?

可能不是很好。他们想见一个僧人,大多只是想要一个不一样的朋友。他们说话的方式、关注的事情,都跟我不一样,但他们按照自己的意愿跟我交流。我必须试着做一个类似配角的角色,跟着他们的想法去思考、聊天,否则会被当成一个疯子,甚至不想多聊。很多人需要的不是我对他起到的作用,而是表面的东西。是我的身份。我穿便衣时对他说的话,和我穿僧衣时对他说的话影响是不一样的。他们很多表达是不真实的。

这种不真实表现在哪些方面?

在说某种关系或自己的时候,会显现出很多没必要的东西。比如在乎自己的面子,这是很虚幻的,却是他们在保护的。他们愿意用那些东西做装饰。一个传统的僧人很难了解他们的想法,会觉得很假,会失望,一些僧人不愿意跟世俗的人认识或者交流,可能是这样的原因。不过也有很多好的东西,比如他们性格比较柔软,比较内敛,不想让对方看到不好的东西。

“有时我觉得他们很骄傲,又很自卑。他们对待我的方式,好像我是他们的的某个零件,是他们生活中的一件装饰品。因为他们的生活缺少动力,所以希望我的加入。有一次他们说要炒作我,炒作我的唐卡,我说不用。我没有加入他们。他们追求和创造一个虚幻的自我,那些是不存在的。这种关系是虚幻的,友谊建立的动机是一种虚幻。

在有些人面前,得表现得像一个傻子,不适合说一些真实的话。在西藏,说实话是一件好的事情。对于他们,一开始也许不会怎样,但他们会一直记着,以此质疑你,并开始觉得你不是朋友。有一些人可能很有钱,但如果你坐另一个人的车,跟其他人在一起,别人会很嫉妒。他们把僧人看得像一个东西。我只能尽量不表现得很单纯或者容易受控制。”

他刚开始以为能帮助一些人,后来觉得不太可能。

“他们自己有一种优越感。他们不是打开的,不会听取任何人的建议。就算是错误,也要把错误变成至少在他看来是对的。那样的人无法改变。他们并不需要佛法,动机也不是为了学习佛法,只需要一种特别的有价值的东西。这些东西最后反应给他们的结果,也是虚假的。”

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