第37章
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一
月出鸟栖尽，寂然坐空林。是时心境闲，可以弹素琴。
古琴，一种古老的中国传统乐器，长约一百二十厘米。古代多以梓、桐制作，用两块木板胶合成共鸣箱。琴面上有十三个徽位，用贝壳或玉石、纯金镶嵌在琴面外侧的十三个圆点，是琴弦泛音的标志，也是音位识别的根据。蚕丝做琴弦。所以古琴又叫丝桐。
古琴的声音，强弱平衡，深幽有余韵。大略有十种对比因素，清浊，小大，短长，疾徐，哀乐，刚柔，迟速，高下，出入，周疏，可见这种乐器表达力的丰富和深刻。
传说是神农、伏羲、舜等创制了这种乐器。起初，琴可能是作为祭祀的一种方式，用以和天地沟通。《诗经》里有大量句子涉及到琴：“椅桐梓漆，爰伐琴瑟。”“琴瑟在御，莫不静好。”“我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。”“窈窕淑女，琴瑟友之。”当时琴在世间应有广泛的作用。人们制作琴，在不同的场合演奏，以此传达人与人之间的美好情感。
同时，它也是个体寻求一种精神空间的载体。左琴右书是知识分子的理想生活，而在众器之中，琴德最优。人们把它隔绝于酒肉宴席，大多在山林清庭、寺庙道场中寻求它的踪迹，感受尘外之趣。元末的冷谦把琴曲演奏归结为“轻松脆滑，高洁清虚，幽奇古澹，中和疾徐”十六法，逐个做了解释。
比如“高”，“故其为宁谧也，若深渊之不可测，若乔岳之不可望；其为流逝也，若江河之欲无尽，若三籁之欲无声。”
比如“清”，“澄然秋潭。皎然月洁。然山涛。幽然谷应。”
这些字词描述如此优美，接近是一种理想境界。
可以想见，古琴的弹奏在古代中国的文人雅士之中，并不是单纯地用来表演，用音色去取悦他人。抚琴一曲，更深远的意味是，让这个仪式与弹奏者自己的内心应和，以此追求“心骨俱冷，体气欲仙”的意境，达到“令人起道心”的效果。这已接近是一种心灵训练的途径。
刘向在《琴说》里写道：“凡鼓琴，有七例：一曰明道德；二曰感鬼神；三曰美风俗；四曰妙心察；五曰制声调；六曰流文雅；七曰善传授。”
作为这样一种立意高远的乐器，历经时代变迁，到了如今，貌似式微，很少人提，也没有在社会上普及，但也引起很多人的向往。
一些对古人的精神世界有共鸣和寻求感的人，试图学习它，与之产生联接。它仍牵动人的情思。美的事物，生命力刚强，不会无故消亡于这个世间，仍会在不同时空的心灵之中传递和影响。“松风飕飕，贯清风于指下，此则境之深矣。”此种雅韵深意，令人生发幽情，缅想常存。
因着这些种种，我去苏州探望了叶名先生。
二
与叶老师相约，直到确定可以见面的时间，差不多持续半年。她八十四岁高龄，待客不便。其间，全亏两位当地与她相识的朋友联系，一位是周晨，一位是桐含。最终定下相会的时间。
因为身体缘故，她不能长时间与我在一起。约定每次见两三个小时。之前，我会与见面的人有更多时间在相处，参与对方的生活。但按照叶老师目前的状态，这种方式是适宜的。对我来说，见到她，听她抚琴，已是一个好的收获。
之前，下载她的CD，听了很多天她弹奏的曲子。《平沙落雁》《渔樵问答》《梅花三弄》《良宵引》《忆故人》《流水》《普庵咒》……这些固定曲目，在不同时代，由不同的人以不同的风格演绎。这是传承的力量。有时点燃一支“平安”或“飞鸟”香，空气中听着丝弦的摩擦声，心里生出清凉，被安抚直至如同一匹平滑素缎。
十月苏州，天气尚暖。坐高铁抵达，已是黄昏。在离叶老师居住小区较近的位置，找了旅馆住下。出门去找餐厅吃饭，点了应季的金花菜和白鱼。晚饭之后，散步到寒山寺。在高墙外见到唐式大塔，端正大气，夜色中巍然耸立。
在这样的城市里，生活着一个高龄的弹古琴的老太太，也是再自然不过了。
三
早上九点半见面。桐含来接。这是彼此第一次见面。她与叶老师相熟，自己潜心学习佛法，布衣素面，待人和善。
她说，叶老师现在几乎每天都弹琴，也天天有学生拜访。她只要身体能支撑就一直在教。前段时间精神状态不太好，急性气管炎，带着心脏起搏器。往常探望一个小时，她会说累，话说久了嗓子也不行，所以不敢多打扰。最近她状态很好，算是有精神。
叶老师所在的小区，是有些年头的普通居民楼房。门窗微损，楼梯很旧。叩响房门，叶老师亲自应门。她年事已高，身材瘦小，行动略显吃力，但对待见客，持守老派人的郑重。
此日穿一件银紫色提花的丝缎上衣，是一件正式衣服。银白色短发梳得整齐。身上没有任何首饰或化妆修饰，清清爽爽。客厅已打扫过，摆好一圈椅子。桌上有热水瓶和茶杯，茶杯里放了茶叶，一切准备妥当。“你们自己坐。杯子在这里，可以倒茶喝。从北京过来也很辛苦。”
体己而利落地寒暄。说话的声音干脆，思维敏捷。
小客厅里有一张琴台，相对摆了两张琴。陈设简单的居家气息，阳台上并没有放置很多植物。白墙上挂着一幅印度跳舞女郎的工笔画，服饰绮丽，舞姿旖旎，是她在一九九一年画的作品。她认真学习过绘画。一九四六年，在上海因为朋友介绍和弹琴的机缘，见到国画大师张大千，成为他的弟子。一九四八年，跟随张大千赴成都学画。
自二六年开始不画了。“眼睛不行了，老花，白内障。年龄大了腰腿也不好。有一些画要站起来画，已不一定可以做到。”
现在，她和也已八十六岁的先生居住在这里。女儿也住在苏州，有时间过来探望，帮她购买一些日常饮食需要的菜蔬。一个阿姨，帮忙打扫卫生，一个礼拜来两次，每次做三四个小时。做饭烧菜还是两个老人自己动手，衣服也自己洗。
“一九八二年调来苏州，定居此地。苏州现在气候不好，热的时候太热，冷的时候太冷，只是文化氛围还算比较好。年轻时喜欢游山玩水，去过青城山、庐山，西湖景色也很美。现在春秋两季有空，也跟学生一起出去走走。吃吃茶，弹弹琴，玩一天。走多也不行，要带一辆轮椅。”
在处理简单的家务之外，她依然教琴。授课数量不多，每周一次，学生上门来向她学习。初学的她不教，一般让女儿或其他的学生教。现在腰不好，需要站起来授课时还是觉得吃力。
教琴因人而异，与在学校里集体上课不同，不要求在什么时候一定达到什么程度，而要按照每个人自身条件。
“很多人喜欢古琴，想学，实际上学到一定难度，就很难继续。古琴是入门的比较多，深入的难，如果特别喜欢，就能够坚持。有些人想学，但受家庭、工作、学业等各种状况影响，也需要经济来源，就会学学停停，进步也慢。
一般没有结婚、可以专心的，有时间和经济条件的，学起来快。有的人对古琴认识比较深，能够欣赏了解，学起来也快。”
刚才一个学生给她打来电话，询问六号雅集那天自己唱的琴歌是不是不好。他是特别喜欢古琴的人。虽然最近三年才认识古琴，但有灵气，进步很快。弹琴有三种形式，自己弹是独奏。两个人合弹或是一人吹萧，是合奏。还有一种琴歌，自弹自唱，或者是老师弹学生唱。这个学生嗓子好，喜欢唱歌，现在已经可以自己弹唱。来她这里有时就是纠正一下。
“他三十多岁，家在常州。开车过来要一个半小时，经常七点钟开车出门，九点半开始学习，一个礼拜一次。听音要听七八个月，半年到一年左右，可以自己调弦。识琴谱了，自己练习起来就方便。我给他CD，让他回去练，听着容易记得。每天他花三个小时以上练习。晚饭以后，家里人都休息了，八九点钟开始练，弹到十二点。其实不管初学的、后学的，一天最好都要练足三四个小时。”
她介绍，古琴传到现在，历史很长，已经三千多年。琴在周代已很流行，出土的琴式也不一样。春秋时代用来祭祀，遇到旱灾、水灾，琴是祭祀中各种乐器之一。汉以前，有五弦琴或十弦琴，音色没有现在这么丰富，左右指法也不一样。大概汉朝开始定形。随着时代发展，每个朝代都有不少的琴人、琴家和制琴的人，把古琴推动发展，不断改进。
“实际上大家对古琴了解不多。现在一些电视剧或电影里面，经常把古琴放错位置。有时放的音乐是古琴，结果人物实际在弹的是古筝。这都是很游客的水平。”
按照传统，弹琴的讲究很多。比如有五不弹：疾风甚雨不弹。于尘市不弹。对俗子不弹。不坐不弹。不衣冠不弹。老师收徒也要看人，判断他能不能学，要视情况而定。
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